《帛书版道德经第四十六章》

原文：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

白话文：天下有道的时候，战马都用来耕地。天下无道的时候，怀孕的母马也要在战场上生下小马驹。最大的罪过就是放纵欲望，最大的祸患就是不知满足，最大的灾难就是贪得无厌。所以知道满足的这种满足，才是永远的满足。

《帛书版道德经第四十七章》

原文：不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

白话文：不出门户，就能够知道天下的事情。不望窗外，就能够了解自然的规律。有的人走得越远，他知道的道理反而越少。所以，圣人不出行却能够知道天下的事情，不察看却能明白事理，不做却能成功。

《帛书版道德经第四十八章》

原文：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

白话文：追求学问的人，知识一天比一天增加。追求道的人，欲念一天比一天减少。减少又减少，一直到“无为”的境地。如果能够做到无为，那么任何事情都可以有所作为。治理天下常常是用不骚扰人民的方法，如果经常用繁苛之政去干扰人民，那就不能治理好天下了。

《帛书版道德经第四十九章》

原文：圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

白话文：圣人永远没有私心，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，圣人善待他；对于不善良的人，圣人也善待他，这样就可以得到善良了。对于守信的人，圣人信任他；对于不守信的人，圣人也信任他，这样就可以得到诚信了。圣人治理天下，总是小心翼翼的，为了天下百姓而使自己的心灵保持混沌状态。百姓们都专注于自己的所见所闻，圣人却把他们都当作孩子一样看待。

《帛书版道德经第五十章》

原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉。

白话文：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的，也占十分之三。这是什么原因呢？是因为他们过度地奉养生命。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也不会受到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。这是什么原因呢？因为他没有进入死亡的领域。