毡德城。

一个夏日的清晨，律庆亲自带着士兵们进行了晨练后便跟着他们一起用了早饭，然后信步踏上了城墙。

这一个早晨，律庆和的士兵显然是充实的。

大约六点起床，先围绕着城池（周长十五里）跑一圈，然后又进行了各种力量训练，律庆则是进行了拉弓和舞刀训练。

白日的正式训练中，还有步射、骑射、马上挥刀、挥枪、地面挥刀、挥枪、刀盾以及各种骑兵阵型、步军阵型训练，他的士兵最低的薪饷是每月两枚金币，待遇之好冠绝西域，但每日的训练同样冠绝西域。

时下训练最充实的除了他们，也就是花拉子模和蒙古人的常备军了，除了恶劣天气，他们也是每日训练，不过都是自发的、零散的，上面并没有严格要求，也没有一定之规。

但作为后世军人出身的律庆显然不会这样，一切都是有条不紊，一切都是按部就班。

当他刚刚踏上城墙时，东边的旭阳终于挣脱了束缚，从天边钻了出来，万缕金光霎时洒满了大地。

城池四面都是农田，已经有不少农户在田里劳作了。

时下的毡德城农户显然是幸运的。

以前，海尔汗亦纳勒术让他们每年上缴三成粮获，每年还有两个月的无偿劳役，若有战事身强力壮者就要变为农兵，余者则要成为辅兵，这显然是沉重的负担。

还有，包括花拉子模在内，除了常备军，农兵的兵器、马匹、粮食都要自备，更让这些人苦不堪言，而花拉子模的常备军有些类似于欧洲的骑士，每人拥有一些不用缴纳赋税的奴户。

于是，不少农户宁愿成为他们的奴户也不愿继续承担赋役了，这在花拉子模是允许的，故此，毡德城虽然号称有几十万农户，但真正承担赋役者却只有一半。

眼下则不一样了。

律庆入主后立即改变了政策，田赋削减为两成，不用承担劳役，兵役则是以募兵为主，于是毡德城的农户们显然是欣喜若狂。

他们唯一需要承担的义务是，每年需要将多余的粮食以定额、平价卖给官府。

虽然粮价比市面上要低一些，但毕竟不是强取豪夺，农户们自然没有不愿意的。

入主一年后，他们显然尝到了甜头，此时律庆又让景教堂的教士们在城内外大肆宣扬，什么上帝真主本是一家，不过是换了一个名字而已，等等，于是，有不少农户和市民也纷纷改宗了景教。

当然了，时下信仰伊教的还是占据上风，不过依着律庆战无不胜的威名以及对百姓的恩德，假以时日，未尝不能让其全部改头换面。

为防他们富足之后有多余的精力想着宗教的事，律庆又出台了一个措施，鼓励其开拓荒地，开垦出来的田地不用缴纳赋税，毡德城的农户在亦纳勒术时代每户就有不少田地，这样一来他们显然是没有多少精力想那些乱七八糟的。

还有，以前的大清真寺已经一分为四，变成了伊教、佛教、景教、祆教四分天下，他们都会在内市民、农户中招揽信徒，于是，在一年后，依旧信仰伊教的便只有一半了。

不过，剩下来的一半显然是虔诚的信徒，想要让其改宗他教并非易事，只能让时间来检验了。

“哦......”

“当......”

“啊......”

“哟......”

城市被晨曦唤醒后，首先醒来的自然是四座高塔，也即以前的大清真寺宣礼塔，现在则是各有其主，佛教、景教、祆教显然学习了伊教的成功经验，也学着他们从清晨开始就在塔顶呼唤自己的信徒。

“哦”声自然是以前的伊教大毛拉发出来的，“当”声则是佛寺的钟声，“啊”声则是景教主教正在大声赞美上帝赐给信徒们光明，“哟”声则来自祆教主持，他是在赞美太阳神。

不同的声音霎时就将市民们、农户们唤醒了，最为虔诚的各自信徒没多久就涌到了各自的寺院，匍匐在广场上聆听毛拉、高僧、教士、祆正们的诵经声。

一切都是潜移默化的，可别小看这种形式，假以时日，这样的仪式就会成为信徒们生活密不可分的一部分，偶尔缺少了估计还不习惯。

长期下来就会笃信无疑了，特别是那些不会读书识字的信徒更是如此。

律庆走下了城墙，然后信步走到了广场上，这座广场以前是专属于伊教徒的，十分广阔，眼下却一分为四，中间还没有围墙隔断，但却是泾渭分明。

“大汗到！”

律庆自然走到了属于景教徒的人群里，然后就在伊教徒、佛教徒、祆教徒的众目睽睽下匍匐在景教徒的最后面。

这样的活动他只要是在毡德城就不会错过。

这，显然也是潜移默化的措施之一。

他，上帝在大地上的影子已经被确认无疑了，或许还是最大的那个影子。

听经、诵经仪式过后，律庆回到了汗府。

一个巨大的、冒着热气的澡堂正等着他，这显然是亦纳勒术建造的，眼下自然便宜了他。

沐浴更衣后他换了一身衣服，回到后院与妻妾儿女说笑一番后便向前院走去。

时下他的领土东西横跨几千里，需要他处理的也有不少，自然都是用快马传递过来的，眼下他的案头就有厚厚一摞。

他拿起了最上面一本，正要翻看，外面一阵喧闹。

他不禁皱了皱眉头。