陆小芳站起来双手叉腰说：“罗马教廷在修道者中间讲阿奎那的神学，搞所谓的经院哲学，以供那些精力过剩、智力过剩的信徒在各种细枝末叶的问题上浪费时间，研究针尖上可站多少天使，这种愚蠢的问题，而避免知识分子跳出神学框框去研究别的东西。跳出这个框框的人，一律被视为异端加以残酷迫害。”

华容接着说：“他们对普通信徒，教廷则不讲神学，只宣传圣经教条，强化罗马教的权威，要求人民无条件的服从教皇，以及遍布在欧洲各地的红衣主教，并设立宗教裁判所，镇压一切质疑教廷统治权威的人。

孟瑶微笑着说：“我们的儒教也是一样的。他们在知识分子内部讲理学，讲格物致知，不断的从身边的每一件事情中推理出天道的正确性，对普通人，则宣传道学，因为理学太复杂人民群众理解不了。”

陆小芳想了想说道：“他们所宣传的“天道”的核心，就是君臣父父子的宗法系统，也就是严格的社会等级制度。儿子必须服从父亲，妻子必须服从丈夫，并由此推广，佃农必须服从地主、村民必须服从乡绅、家奴必须服从主人、族人必须服从族长、人民必须服从官僚。”

华容接着说：“就是建立一个完全僵化的、权贵利益绝对不受侵害的社会制度来制约人民，理想学士大夫们掌握最高权力。这就是理想学家们梦寐以求的儒家专制理想国。”

孟瑶轻声道：“这个理论有个缺陷，就是皇权虽然在君臣父子系统中理论上处于最高地位，但皇权的合法性并不来自于道统，它早在道统思想产生之前就统治了中国上千年。皇权掌握着军队，儒家学者也没那个胆子去硬抗。”

陆小芳背着双手说：“面对这样的困境，理想学家们一方面用各种盛大而繁琐的礼仪来尊崇皇权，这些礼仪的核心主要是体现孝道，把皇室打造成一个模范家庭，尊卑有序，一切行动都按照宗法的规矩来，供全国所有的家庭学习，又用各种方法来架空皇权。”

华容接着说：“主要方法就是干掉皇帝身边的各种非文官亲信，包括太监和武将勋贵，让皇帝成为光杆司令，所有命令都只能通过文官集团去执行，所有信息都只能通过文官集团的渠道反馈。所以他们要杀掉岳飞，杀掉刘瑾、杀掉江彬。

孟瑶笑了笑，说道：“宋朝做的时候，文官把兵权、财政、人事一把抓，禁止皇帝用死刑来处罚文官，同时自己用各种各样的酷刑，和名目繁多的苛捐杂税来花样折磨老百姓。”

陆小芳接口道：“儒教跟基督教同为一神教，有一个共同的特点，就是能够泯灭人性，你光反腐倡廉不行，还要粉碎所有邪教组织，不然就要前功尽弃。”

华容想了想说道：“大部分宗教思想在产生的时候，其实也是为了劝人向善。但随着其教条化、极端化，就很容易走向它的反面。它会搞出来一个很可怕的逻辑：我受到别人的恩惠，那是神的恩赐；我杀人放火，那是服从神的指示。那么以神的名义犯下任何暴行都可以在良心上说的过去了。”

孟瑶接着说：“一六二零年，在欧洲受到迫害的清教徒乘五月花号船来到美洲避难。在马萨诸塞州的普利茅斯，他们生活无着、衣不蔽体，随时都可能死去。当地的印第安人送给他们食物，帮助他们学会了种植玉米，狩猎、捕鱼等本领。”