于是，宰相杨炎所提出的两税法应运而生，这种税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，使得赋税的核心从‘舍地税人’往‘舍人税地’方向发展，它承认了地方豪强对土地关系的所有权，采用了相对简单且在形式上合乎赋税平等负担的原则，从一定程度上减轻了当时百姓的负担，对后世的税法奠定了根基。

但是，两税制下土地合法买卖，土地兼并的速度大大加快，也使得一个新的阶层迅速得以出现，那就是广大的地主豪强，他们逼迫贫民抛弃土地逃亡，最终使得这些农民沦为了佃户和庄客。

作为力量日益强大的地主阶层，他们的影响力也不会只停留在经济层面上，其发言权和影响也在逐渐扩大，而从唐朝开始出现的科举制度成为了地主阶层进入朝廷的主要渠道，科举在宋朝得到了全面发展，使得科举取士变得制度化和严格化。

对于大宋朝廷而言，皇权也需要通过科举来积极笼络地主阶层，将其中的优秀分子吸入到朝廷的框架之下，从而强干而弱枝，而这些人则被称之士大夫。

士大夫来自于地主阶层，也成为了地主阶层在政权中的代表，他们通过各种手段进一步反哺地主阶层，使得地主士大夫结合得更为紧密。

严格来说，这一力量的形成，对于皇权的巩固存在一定的好处，因为皇权将地方上的精英都吸纳了进来，不仅保证了朝廷执政大臣们的平均水平，也防止这些知识分子中出现反对力量，于是两宋的三次大规模农民起义中，像王小波、李顺起义军中没有一个士大夫为其军师，方腊起义中的军师也只是一个桶匠出身。

而与之相反的的则是隋末农民起义和唐朝黄巢起义中，就出现了大量的士子群体，其中黄巢本人就是一个没有通过科举考试的落魄书生。

很显然，士大夫的出现整体而言符合王朝的基本利益，于是即便在宋朝覆灭以后，这一套架构也得以延续下来，直到明末之时，士大夫阶层也依然是构建皇权的重要力量。

因此，在钱谦益和阮大铖看来，无论这个江山姓朱还是姓李，亦或者是姓爱新觉罗，总是要跟士大夫合作的，否则只能被称之为流寇。

原来的李晟或许还不懂这个道理，可是来到这个世界这么久，很显然他已经明白了这一套玩法，只是他不想再按照这个游戏规则继续玩下去。

阮大铖深深叹了一口气，望着李晟，道：“大都督，眼下局势对于革新军而言，对于您而言，可是进一步海阔天空，退一步则死无葬身之地，为何还要执意如此呢？”

合作吧，只要合作，士大夫们也可以让你做皇帝。

李晟沉默不言，他缓缓摇了摇头，道：“若是如此，这个朝代与大明朝又有什么区别？天下的百姓们最终也逃不过这个漩涡。虞山先生，集之，你们不妨先看看，先等等。”

钱谦益与阮大铖对视了一眼，二人不由得叹了一口气，却也没有再多说什么。

抵达了金陵之后，李晟叫上了原本要离开的钱谦益，道：“这段时间不妨多照顾一下郑森的学业，将来或许有些事情还需要仰仗虞山先生。”

钱谦益点了点头，道：“大都督所托，老朽自当领命。”

这件事对于他而言也是好处多多，从两边都可以拿到不少利益，他自然不会拒绝。

在钱谦益离开之后，阮大铖却并没有走，他虽然献策不成，但依然愿意投靠李晟，而李晟也不介意有这么一个人脉通天的老家伙在帐下，将来也肯定有用到的地方。