“既然如此，我等当立西方极乐世界，界内生十方净土。”

“不错，我做佛时，曾在此地发下四十八大愿，誓要世间渡尽苦难。现如今要建立西方极乐世界，广度无边受苦众生，当真时应了那成佛之誓言，只盼能以此无量庄严功德，为诸天所赞叹。”

说罢，接引、准提二尊者便在须弥山顶同说起《阿弥陀经》来。

《阿弥陀经》为接引成圣之时所悟之经文，内里含有圣人之大智慧、大功德、大法力以及一切圆满、美好、诸般不可思议，是大乘根本经文之一，净土三经之一。

随着经文念诵，接引圣人的三尸之一，无量寿佛便从其三花之内走出，在诸佛、菩萨面前，施展起壶天之术来。

随着《阿弥陀经》的讲解，无量寿佛手中佛国之中，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，五浊之气渐出。

见浊是见解有偏颇、不足，众生见解都不善，自私自利、贪瞋痴慢，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。

烦恼浊是指有情、有智众生，只要能思考者，都会被脑中诸多烦躁所扰，生出贪、瞋、痴、慢这些烦恼，只要众生有此浊气，就会多生爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。

劫浊则为减寿之气，众修士自修行之后，便生此劫，但此劫不同于日后三灾五劫之气，更似兵劫之气，指的是众生争夺、争吵、杂乱之气。

众生浊，又作有情浊，是指洪荒大陆之中众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。

命浊，又作寿浊。自龙汉大劫之后，众生之寿就不知为何，愈发短暂，便是同等修为者，今劫一比上劫，也短了不知多少。比如天仙在上劫时能得八万寿，但现如今，恶业增加，寿数转减，因此寿命短促，一位天仙也不过得六万寿了。

这五浊恶世之气一出，无量寿佛手中佛国便生出神异来。

内里登时便生出十圣王之位。

月光菩萨之前问经之时便坐在前侧，现如今见这功德之事浮现，哪里愿意放过。

当即开口道：“愿生西方净土中，九品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

世尊，且请尊上为我等讲解这佛国净土之秘，让我等再闻大乘佛法吧。”

接引、准提本就苦于须弥山众资质底下，比不得东土修士，这才常常想引东土人才入教。

现在见月光菩萨主动开口为诸佛菩萨问道，自是欣喜，亦无不可。

无量寿佛得接引圣人示意，当即便开口讲解起这壶天之术生成的掌中佛国来。

“西方极乐世界，内里又生十方佛国，十方佛国又称十方佛刹、十方佛土、十方妙土。

在东方为无忧之国，内有香林刹，生有圣王，号善德如来，佛名入精进佛。

自此去东方，过无量无边之远，见不可思议之光，过恒河沙等佛土，便可见那无忧佛国。其国内土地平坦，具为七宝合成。紫磨金缕交错，阡陌道界生成。内含无数宝树，成就庄严之国。

在南方有欢喜之国，内有乐林刹，生圣王栴檀佛，号不舍乐佛。

自此去南方，过无量无边、恒河沙等佛土，就可见欢喜世界。栴檀德佛在内，现如今正在说法。经文馨香，譬如栴檀，香而清凉。且佛名内含神异，若得闻佛名，便觉馨香流布，好似近在眼前，且此圣王最善灭除众生之三毒火热，令其复得清凉。

在西方有善解之国，内含华林刹，圣王佛名无量明、习精进佛。

自此去西方，也过无量无边、恒河沙等佛土，便可见善解佛国。无量明佛在内说法，佛身遍布光明，触之就得智慧，能照无量无边。

在北方有不可动之国，生道林刹，圣王佛名相德、又称行精进佛。

北方去此，再过无量无边，恒河沙等佛土，就能见到不可动净土。相德圣王现如今也在内说法。相德佛最有福德，且常常外显，状似宝幢相。

在东南有月明之国，内生金林刹，圣王为无忧德佛，还称尽精进佛。

东南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，便有世界名月明佛国。无忧德佛在内讲法，无忧德佛有神德，可以让佛国之内诸天人，自此以后再无忧愁。

在西南有众相之国，内有宝林刹，圣王为宝施佛、上精进佛。

西南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众相。为宝施佛所在地，也正在讲法。其佛法最是深厚，各种佛法具都无漏，而且常常以根力觉道等宝，布施众生。

在西北有众音之国，生有金刚刹，佛名华德、一乘度佛。

西北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有妙地名众音。是华德佛所在地，如今正在说法。他的身上遍布各种光华，好似有妙华生在其上一般，德行无量。

在东北有安隐之国，又有青莲华刹，佛名三乘行、悲精进佛。

自此去东北方，经过无量无边的恒河沙等佛土，就能见到安隐之国。三乘行佛正在内说法。此佛最爱说佛法中的声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。

若有人相问他佛号的由来，他便会说是上中下精进的缘故。