“儒家理念，不，思想，用于教化万民还是不错，用于治国理念，那就算了，那根本行不通。”

对此，韩辰说出一些客观说法。

扶苏昂起头，继续跪坐，一脸茫然不解的神色：

“先生，儒家理念，为什么不能成为大秦的治国理念？”

想要清楚这里面的缘由，毕竟，他本身就是受儒学的影响。

德仁治国，大秦帝国才能使得万民归入王化管理，若不以儒学方针治国，哪能以什么学说治国？

法家讲究的是以立法治国，而儒学讲究的是以德仁治国，若选择法家，未来大秦统一的天下会走向何处？

儒学真的不好吗？

“儒学的不同之处，在于教化，教授的也不过是四书五经。若成为治国理念，就会出现独尊儒术，罢黜百家的局面发生，到时候就是儒学一家独大，像是法家的立法、墨家的兼爱非攻等理念，都会被儒学给挤压到不被帝王采纳。”

“何况，皇帝的诏书等于律法，也将彻底打乱商君立法的初衷，使得皇帝的权力不限制的扩大，最终的国家存亡，都会寄存于皇帝一人身上。”

“相反，独尊儒术的后续结果，也是一样的道理。”

韩辰说明缘由，独尊儒术不可做，一旦独尊儒术，绝对影响到未来的历史，两千年内都少有在科技方面的跨时代进步，不能专门只求一种学问。

毕竟儒学思想，发展到一定瓶颈，注定会妨碍到人的思维进步，将人的思维固定在一种僵化的阶段。

被韩辰的一番话给点醒的嬴政，心中想到了什么？倍感震惊，不错，想到的是皇帝权力凌驾于律法之上，嬴政手握的权力从六国统一后就已经出现。

国家的存亡，随着权力的集中，已经寄于皇帝一人身上。

皇帝若死，皇位更迭，必然会出现内部的动荡危机！

历代先王坐上秦国王位，无不是从血淋淋的路中杀出来。

但在律法面前，历代先王始终没敢做出僭越律法的犯错发生。

“先生，独尊儒术不行，作为皇帝，该以什么样的学说理念治国？”

“还请先生示下。”

扶苏拘礼，虚心求学；

若是儒学理念都不行，该作何理念治理大秦？

“那就要根据大秦的实际情况来看。来确定统一天下的局面，该以什么样的新秩序维持大秦的统治？”

给出的办法，需要以大秦的内部情况来进行制定，当年的商君，就是根据实地考察才逐渐得出百姓想要的是什么？才会使得变法最后成功。

韩辰若要变法，或者改革，也必须根据天下的实际情况而来。

可惜他可不是朝堂官吏，可以在上朝的时候觐见始皇帝。

“明白了。”

扶苏十分清楚，想要确保大秦的统一保持更长一段时间，变法和改革，乃是必须选择走的一条路。

将来成为大秦太子，有朝一日继承父皇的位置，必然拜韩辰为大秦仙师，为大秦开创个全新的盛世出来。

百姓安居乐业，天下盛世承平。