这个观点的提出，丧君当然有自己的一套很复杂的理论，简单来说就是：农民，工菝、战士，才是国家强大发展的根本力量。农民被绑定在土地上，跑不了；工匠必须在工场里作工，也跑不了。战士可以跑，但是只能在军令的驱使下跑，更是绝对受制于国家的杀人机器。

而且，农民依靠生产粮食为生，不生产粮食他就得饿死，生产了粮食，他就得纳粮，国君收到粮食，国君就富强了。

工匠依赖作工为生，他一个月不能正常作工，也会挨饿。他们自己不能生产粮食，也无力囤积太多食物，所以必须依赖国君保持社会稳定，他们才能安心工作。而只要他们正常作工，国君的各种机械就会得到创新和维护，那么国君也会富强。

至于战士，他们攻城掠地，杀死敌人，直接为国君扩张领土服务，是国君最有用的利器。军队自己不能生产食物，也不能制造武器，他们必须完全依赖国君供应他们这一切。而他为国君提供的却是实实在在的领土和大批被征服的劳动力。

所以，丧君认为，农民、工匠、战士，这三种人是良民，如果他们成为主体，国君也就富强了。

然后，笔锋一转，他就开始骂商人了。

他说：商人就与这三大主体就完全相反了，商人是贱民、是害民、是贼民。

商人流动性太强，要想管理好商人必须用极高的成本，那么国君就会因为管理成本太高而崩溃；如果不加以管理，他那么他们就会不受约束，成为危险分子。

商人到处走，见多识广，很难忽悠，如果在平等的地位上贸易，国君往往会吃他们的亏。

商人有钱，有货物，如果国君不压制他们，他们就会囤积垄断，反过来压制国君。

而且，因为上面种种原因，，农民、工匠都很容易用所谓的“大义”鼓励，用“名爵”牵引，最终为国出力，甚至为国君效死，不仅不逃避还引以为自豪和荣耀。但这套对商人是没用的，他们直接通过贸易获得名和利，根本不需要讨好国君。就算他们想要从国君那里得到什么，花钱买就是了，也不需要出力，更不需要出命。

这样的话，如果商人数量多了，国君的利益就会严重受损；如果商人的地位高了，国君的尊严就会削弱。

而且，商人其实远比国家更有能力，如果国君和商人在一个公平对等的地位上，国君绝对是打不过商人的。国君拥有举国之力，生杀之权，如果和商人对等贸易，不出几年就会财尽人空。商人会买光国君的土地，百姓也会因为财利跟着商人走。

而失去了百姓和土地的国君，连一个贱民都不如。贱民还可以出苦力换饭吃，实在不行还能放下尊严求生。国君出不得苦力，也放不下面子，一旦失去百姓和土地就只能自挂东南枝。

所以，只要有一点可能，也要竭尽全力打压商人，哪怕把全国的商人都抓起来流放到荒芜之地，也不能算不仁慈。因为如果商人就是国君天然的死敌。

丧君把问题说得非常吓人，其实绕来绕去，无非是一个观点：想要国力强大，就要控制好人，如果想要把人控制好，就得消灭商人。

就是在他的这种思想之下，启因王朝消灭了境内几乎所有的商人，把所有的百姓都变成了农夫、工匠和战士。

在完成了这样的转变之后，原本只是一个极贫极弱的低等邦国的启因子国，迅速发展成为了中土最强大的启因王国，进而通过兼并其他国家发展成了启因帝国。

启因帝国是第一个以帝国自居的王朝。

而他留给后世的影响当然也是极其巨大的，其中一个就是重农抑商。

黛青兴起于东土，受中土重农轻商思想的影响并不太强，事实上对于采集、狩猎占有很大经济比重的黛青来说，商业是他们获取利益的极其重要的渠道。商人是他们的朋友、伙伴，甚至兄弟。

但是，入乡随俗，东土是东土，中土，还是只能按照中土的传统办。