时仲春半夜，天文焕烂，张、翼二宿，昭然在上。

隐者适符其姓，张宿悦而降焉。

是夕，张母梦吞珠粒而有娠，期年，诞一子，紫面露睛，隆准方额。

童时惟寻衣履，自习礼文。迨长，名善勋。

吴距周京甚远，文物无称，偶有耆旧谒隐者，口诵《唐虞大训》。

善勋就习之，随口记授无遗。

自此，乡人愿学者，皆以为师。

善勋居事畎浍，忽于鉏下得一金像，重钧余。

询之故老，或曰：“元始天尊也。昔禹治水，冶金为神物，用镇方岳。”

善勋家虽迫于衣食，不敢起鉟熔之心。

一日海风翻波，远近奔骇，非人力可支。

善勋舍金像，乘高投狂澜中。

俄而风止潮回，邑人以为德，皆以糗粮布帛见谢。

拒之不能，家道得温温然。

踪迹投像，仍在沙碛中，归筑宫室安奉。

母氏六旬，少积勤苦，衰暮成疽，发于背，医、觋皆不效。

善勋计穷，乃为吮疽，大出脓血如绵纩米粒。

疽虽渐安，复成羸瘵。

医曰：“此痼疾，以人补人，真补其真，庶可平复。”

善勋夜中自剔股肉烹供之。

忽空中语曰：“上帝以汝纯孝，尔母延寿二纪。”翌日勿药健强。

每以未见孙息为恨。

善勋逾冠未受室，亦有不孝之忧。

一夕，梦至林麓，巍堂中坐一靓妆女子。

顾而语曰：“君非张善勋乎?”

讶问其由，女曰：“妾乃邻家仲氏女，昔者叔父议以妾归君。吾父以君貌异，寝而难之。妾心慕君得疾，死已三年。君曷为我图之?”

善勋悸而寤，月余再梦如初。

因与友人仪坚成纵步寻幽，至一所，宛梦中境也。

忽冢中一人呼郎而出，盖梦见者也。

坚成觑是甥女，惊告其父母。遂迎归，结为婚姻。

乡中旧俗，女嫁而未孕者，相与临神潭，摸得石者宜男，得瓦宜女。

姑命仲氏游而求之，仲得石如鸡卵者六。

出如龟状，青而白纹，隐隐有“渊”字。归而有妊。

既生子，名曰渊石。

方龆龄，仲忽谓夫曰：“此儿真似君，善视之。妾与君世缘尽矣！”语毕而亡，善勋不复再娶。

年三十六，岁在作噩，疫毒流行。

父年八十五，母年七十三，盛暑中得疾，同日而逝。

善勋自持畚锸营葬，于墓旁倚庐枕块。

常有二白雉栖于树，每祭则飞鸣而下，终制，不见。

葬五年，墓西洪水暴发，欲改卜及，乃斋戒守坟，日夜诵《大洞经》，并虔事金像。

墓前溪谷变成坚埇。

善勋每恨瘟?之酷，力不能报，诵经敬像益勤，冀获阴佑，以治瘟鬼。

又三年，梦金像语曰：“《大洞仙经》尔熟记矣，《大洞法箓》尔未见也，合当授汝，可佐天行治也。”神出二书授之。

既觉，书在枕前。

因开箓读至“天驺甲卒一万人度之”之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列前请命。

善勋令治疫鬼，一持红旌者领百余人去。

顷执五鬼使至，有蒙虎皮者、冠雄鸡者、貌若犬者、若乌鸦者，若驴马者，所执水火羽翣斧凿之具。

善勋怒叱之，将灭其形。

五使有辞曰：“弟子等岁运所生，岁气所成。所游有方，所病有人。阴谴至者受其灾，天命绝者至于死，非弟子等敢私。若真官赐以宽贷，此后愿听约束。见真官符箓所在，即不敢行灾矣！”

善勋因授以教敕而去。

闾里有痰疾者，与之符法，远近得以全活者极多。

然有内因外因之感，此非法箓所能及者。

于是讲究脉理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟五针之迎随。

勤苦六年，始造其妙。凡命未绝者，无横夭矣！

或闻于国君，方以针剂为事，未几又为京周所知，驿召至都。

历试之，以为医师，掌万民之疾苦，隶于天官。遂教戒徒属，使勤其业。

有疡医公孙智叔，赋性慈慧，而记问详博。

武王须有疽生，一夕溃决，厥势危殆。智叔以药敷之，应手而瘥。

善勋因举以兼己职，王以为所荐得人，宜膺上赏，迁为司谏，善勋三辞而后受之。

当成王幼冲，听政于周公。

善勋恐左右间言，每以君臣始终祸福几征为戒。

而谏章屡焚，人无见知。

故周公东征，虽有四国流言，召公不悦之隙，而终能保全。

善勋已在周十年，倦翼思还。

乞骸之请数上，始从其欲。

善勋有数族贫窭，归而兴起义庄，命渊石理之，为之教养婚嫁、医药周给，他族闻风相效。

善勋道逢一人，且行且歌。

其意以方便为门，寂成为乐。善勋即于通衢百拜，力恳其格言。

行歌子仰天而叹，指以心印正诀，曰：“此西方圣人古皇先生归寂法也。能念而习之，可度生死。死而不忘，证无量寿矣！”

善勋既受教，百虑顿灰。

是秋会集亲友，留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。

既迁化，将往西乾。

适至洞庭君山，爱其境胜，少留憩焉。有二青童自天而下，敬宣帝旨，命为君山主宰兼洞庭水治。

善勋忻乐何极，仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳云。

虞夏商之世，金币有三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。

至是太公乃立九府园法：钱园而函方，轻重以铢。布帛广二尺二寸为幅，长四丈为疋。故货宝于金，利于刀，流于泉，市于布，束于帛也。

太公年已一百有四岁，明年乙巳，告辞归国，潜往别老子。

至齐，闻有华士者，义不臣天子，不友诸侯。

太公召之，三年不至，命诛之。

周公闻而问曰：“此齐之贤士，奈何诛之?”

太公曰：“是弃民也，是逆命也，旌之为教，一国效之，谁与为治乎！”由是齐无惰民，终为强国。

太公深居内宫，不食火物，惟服泽芝地衣石髓，自伴桂父闲谈。