芦颂则从百宝箱中拿了一叠空心瓦片，交给宗三郎在房顶上于关键之处换了。房顶上的瓦片皆是常年用了的，有些许色差，三郎于是又抹了泥沙茅草，再看上去即便白日也看不出区别。风鸣则在室内点起了熏香，此乃是和了硫磺、青艾等物的药熏，几人出了宅子，又在院子中布置。
水缸、炉灶、浴盆、茅厕、水井、门户等要害之处皆做了标记暗线，尤其是门枢及房舍的格子门皆做了布置，各房间的推门上下也做了暗记。芦颂深得宗放机括之法，风鸣施展着道门武学手段，柳二郎独辟蹊径的东夷本领，三娘则是大晟刺奸隐匿手法，仝三郎也是有独门海客能耐。每个人施展着不同手段，一直忙碌至上更时间，非要将宅院布置的如天罗地网一般不可。
熏香燃尽，屋内一切虫蚁之物皆驱散干净，似这样的药熏一次便可确保三五日里毒虫蛇鼠无法进来。毕竟是几个儿郎第一次独挑大梁，又是滔天大事，慎之又慎绝无过错。三娘点了客店内的油灯，每间房内送了一盏，自己带来的蜜烛、蜡烛皆未取用，也是留作备用。几人聚在厅堂大略安排了明日行止，便散了。马不停蹄的周折即便是习武的几个少年也有些吃不消了。不多时各屋的灯光尽落，轻呼之声最先从嬉闹了一路的宗六郎和仝十一郎屋内传来，这个夏夜清爽风和，小院里只有隐约的虫鸣。三郎依旧打着坐，耳畔渐次传来水流、船动、瑶琴、欢歌、人声鼎沸，不知何时又一切归于宁谧。
数日奔波终于让风鸣和宗淑有了坐忘清明的时间，不得窥此法门者断难领会其中滋味。
南华真人在《南华真经》中，通过儒家至圣与复圣的对话，引出坐忘之念：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’天下道家学说最为弘盛的大綦、大晟、大肇皆将坐忘之术传承发扬。
大綦王室以虎氏先祖乃是高辛氏八元之一伯虎之后为尊，而伯虎者其后人有?（处）容，?容有弟子或子即三清之一的太清道德天尊，继?容宣法，创道玄正宗，由此大綦虎氏以太清道德天尊为肇祖，将《道德真经》奉为圭臬，请太虚宗为国家宗法。而太虚宗第十二代宗师，白云子深得凰后信重，为指引凰后修行而着《坐忘论》，将坐忘之法细分为信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等坐忘七阶。其认为学道之初，必须安坐，收心离境，不着一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归，由此而有大綦太虚宗坐忘之法。
大晟以孝道治天下，乃是大晟体制使然，晟朝之创立乃本是侨居客户的中州士族，联合东国土豪乡绅而建立，龙氏王族乃士族首领尔，因此不敢以忠义求报，退而以孝悌为纲要。孝悌者，乃是父死子继，兄终弟及的因循之治。所谓‘三年无改于父之道’，既然政治上以因循守旧为要，士族思想上也因此崇尚无为清净玄远之道，故国学乃宗南华真人之《南华真经》，以旷达逍遥的形而上为追求，因南华真人乃上清灵宝天尊应劫转世之法身，因此国教以玉清元始天尊为至尊，以玉虚宗为国教。虢玩之虢氏大宗家主虢相即当世玄学大家，其开创大晟玉虚宗坐忘之法，其云‘夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。’追求自然心性，着重行迹则舍本逐末，坐忘者独化于玄冥之境也。
大肇王族鳌氏则另辟蹊径。上古传说神洲大地乃是巨鳌托起的仙山三岛而化造，东蓬莱化乾昧、空桑，西瀛州化崦嵫、瀛州，中方丈则化昆仑、会稽，因此大肇太祖以此巨鳌乃南极长生大帝显圣，将鳌氏先祖称为南极长生大帝化生，因此敕封为灵高道九天司命保生天尊大帝，以为圣祖。南极长生大帝于九天界化身九天应元雷声普化天尊，乃元始天王长子。因此大肇所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，以清虚宗为正宗道家法门。宗放先师扶摇子便是御敕清虚宗掌教，扶摇子师承西华法师，西华法师对于坐忘曾有所归纳，即疏南华真人，以为‘大通，犹大道也。道能通生万物，故谓道为大通也。外则离析於形体，一一虚假，此解堕肢体也。内则除去心识，悗然无知，此解黜聪明也。既而枯木死灰，冥同大道，如此之益，谓之坐忘也。’而清虚宗所修行坐忘之术乃是一脉相承于此。
三郎二人自然还无法领悟到枯木死灰的境界，初窥除心性、离形体还是有所得。三郎入定不知时间，渐觉天地从玄冥渐渐泛起了清光，身体五脏七窍充盈着丹海蓬勃而发的浩瀚阳气，挤压感逐步化作火焰般的炙热，这火焰燃烧这肉身每一分每一寸，是从内而外的炙烤，正在无力挣扎间从百汇传来波涛滚滚，这清凉的波涛由四神聪倾斜而下。当水火交融时，那蚀骨的火焰竟不是清波一合之敌，看似一点清明却将万丈赤焰平静下来，于是周身的炽热逐渐温润起来，四肢百骸每个毛孔似乎已经化作虚无，只是经脉似有云霭浮动，耳边如飞瀑雷动。神识缓缓回转，随着双眸睁觉，三郎面前是风鸣严整面容上一片关切之情。
“师兄。。。”
“莫说话，先把真气吐纳周全。未想到师弟竟有机缘，道武修为又进了一步。”风鸣不免为师弟的收获而得意。
待过了半炷香的时间，三郎才扭动身形，站了起来，随着扭动体内传出烈烈之声，有若春雷隐动，这正是道家功夫的独到之处，天下道源唯一，而传承却是各有所长，所谓内三宗十流派外三宗十二传承，合计三十六洞天，七十二福地，无论道藏传经异同，在性命修行上何止是百家争鸣。清虚宗尤重内丹修为，以自身为炉鼎，讲求以神性为主，以气命为辅，只是白云先生也是在摸索中求大道，门下弟子承继先生衣钵，在修行中不断总结实践。这一套坐忘吐纳的心法乃是白云先生于昆仑山修来，据传白云先生坐忘后入了空空冥冥之境，再有身感神觉竟是过去了数月，而周身真气充盈，不仅成就宗门正道，还入世辅佐太祖成就一段佳话。而白云先生传人皆以此为修行心法，只要筑基得当未必不能取得大成就，只是这一代仅宗放与凤鸣的师父玉清真人略有所成，到了风鸣和宗三郎这一代，这心法反而成了习武的功法，于道法上渐行渐远。
风鸣虽然为师弟略有所成而骄傲，但也知道走过这段路又如何，不知道路尽处在何方的旅程才是最艰难折磨的。
宗三郎也是知道幸亏师兄在他阳盛阴衰之时，给了他当头棒喝，这才使得水火相济、天地交融，否则不敢说性命堪忧，至少也是退去心头三寸血才得回还。
莫看风鸣只比宗三郎年长三四岁而已，但是同门师兄弟便是亲如手足一般，师兄弟间守望相助，同气连枝，只有好胜之心，绝无妒能之意。这也是清虚宗白云先生门风使然，所谓心清去尘务，何必惹浊风。