关于泽华人的来历，作为一个宗教文明，他们的历史用了很神头鬼脸莫名其妙的方式进行了说明，而且，为了维护神的形象，他们有不惜扭曲事实的觉悟。

作为一个已经发展到一战程度的文明，理论上来说，进化论那一套应该已经伴随着古生物考古学和生物学的发展提出来了。

而他们确实提出来了，但关于这一段历史，他们却和其他文明发展历程完全不一样。

首先，一个生物学家提出了人类是由猿类进化而来的观点，然后自然而然的就被当时政府给否定，直接进了监狱，因为根据他们对神的言语统一记录的书，那本名为《神言》的书籍记载，万事万物都是由神创造的，这本书也是所有泽华人从小就学习的最重要的课本之一，哪怕是到了大学考试，也要抽查。

而到这部分为止，都还算正常，怎么看都不过是一名科学家被封建残余势力迫害的事情，虽然这个封建残余势力也包括了一大堆资本家和工人的联名上书就是了。

然后就开始不正常了。

那名科学家居然直接在狱中向神祈祷，然后神第二天就给了神启让当时在位的教皇把他给放了出来，还给予了他爵位和各种赏赐，并亲自代表自己的政府和国民道歉。

这差不多相当于承认了科学家的进化论是正确的，并且，从那天开始，所有和生物有关的知识教材通通发生了变更，直接被改成了那位科学家的理论，并且到现在还是唯一的权威。

可是，他们要怎么解决与最优课本《神言》理论冲突问题呢，又怎么解决神前后不一不完美的问题呢？

不要紧，没错，人确实是由猿类进化而来的，但是猿类又是由什么进化而来的呢？最后，他们直接声称这个世界上所有的微生物都是由神所创造的，微生物最后进化出人类，四舍五入下，神创造了出人类。

而且，神在那么多生物，那么多可能性中，却选择我们，说明神钟爱我们啊！我们不能让神失望，必需更加虔诚才行，于是这样，矛盾就消失了，所有人都皆大欢喜，神巩固了自己的信仰，人们为发现自己受神钟爱无一不欢庆，科学家的理论流传于世，自己也获得高官厚禄，文明也得到了发展，简直完美。

这样搞下去，他们最后就会直接解释宇宙大爆炸也是神弄的，神的威能无穷，历史上，他们每进一步，都需要神来认可，来推动，然后人们就会自我解释这些认可，把它合理化，并始终以保持神的地位为中心。

那么，万一前后理论不一致怎么办，比如以后出现一个比进化论更合理更有充足证据的理论，也得到了神的认可，可这样神不就是自己打自己的脸吗？为什么要一开始认可一个根本不正确的答案呢？

还是没事，他们照样会解释，他们会说，如果神一开始就告诉你这些东西，那么，还要他们这些人干什么？文明的发展是一步又一步的，不可操之过急，没错，那些理论确实是错误的，但以辩证法的角度来看，它们那个时候真的算完全错误吗？他们也解释了部分真理并推动了文明发展啊！没有这个为基础，你会有机会提出现在正确的理论来让神认可并给予赏赐吗？心急吃不了热豆腐，不要太贪心，这就是神告诉我们的道理。

总之，无论怎么样，这都是神的爱啊！他们总会有无数理论来证明神是正确的。

这种进化论的例子在历史上发生过无数次，才堆积起来现在的泽华文明，他们无数次的在神的支持下，以极其单板且慢的可怕的速度变更着各种知识，只要神同意了某种理论，这个理论就会迅速变为不可反驳的权威直到下一次神认可新的理论。

没人敢质疑神，因为真的有神，你发现和当今理论不同的观点没问题，反正历史上也不是没有，这是神给你的机会，但是，你不能说神错误，并反对神明，只要你提这个，并不肯认错，就会直接上最严苛的刑法。

至于他们的文明起源，从有记载那一刻，就是神神神神，不停的神。

对于他们来说，神是无所不能的，无处不在的，每个人都在几岁左右就能感到神的存在，神的模样也是千变万化的，可能是动物，也可能是个老头子或者年轻人，没有性别，什么可能都有，只知道其头上肯定有个金色的圆圈漂浮着，所以那个也成了宗教的象征。

据其书本说，创世后，他们的祖先在面对一次大洪水的时候差点灭绝，这时，神出现了，让他们摒弃原本愚昧的信仰，信奉自己，接着，在其的指引下，他们部落造出了木船，来到了一个长满动植物的小岛上，后来，洪水褪去，留下肥沃的土地，开启了快乐的生活，那儿就是现在的琅普兰斯，丰饶之地。

后来，伴随着文明不断壮大，泽华人开始封邦建国，那时候据说，神可以和所有人讲话，所有人也可以直接和神沟通，但由于泽华人贪婪且互相厮杀，不听还曲解神意，构成了原罪，神最后只和最虔诚也是最初第一个和神对话的人的后裔对话，他们就是当今的教皇一脉。

不过，尽管如此，当时泽华一整个文明，在整个大陆上开枝散叶，以教皇为核心，构建起了一整套封建体制，许多圣徒或者受神启示得神认可的人，成为了从上到下的最初的一批贵族。

而那时，大陆上，可不只有泽华一个文明，还有许许多多本地自己形成的文明，他们有着不一样的风俗习惯，文化信仰，对于泽华来说，他们最重要的是阻碍了神的权威的传播，并信仰相异的伪神和恶魔，这是不容原谅的。

书中并没有记载神明对那些不信仰自己的文明是什么态度，它好像什么都没说，但是，就算神不在乎，泽华人也在乎，而神也并没有阻拦他们。

依靠宗教信仰为基础，泽华人团结且悍不畏死，加上占据了丰饶之地，使他们一下子成为当时世界上最为繁荣最为先进的国家，其文明程度远高于其它文明。

在神的指引下，一场对整个星球的漫长的大征服开始了。

不知道那些文明的神是个什么情况，不过，就雷尔斯看来，他们明显没形成像泽华人那样智能且强大的神，甚至很多文明根本没有构建出神的信仰，只是单纯的对一个虚构的且没有智慧的东西幻想，这比较也让泽华人更加坚信自己是高级的，神是至高无上的。

一开始泽华人对很多征服的地区开始屠杀，不过，这样招到了激烈的反抗，使征服受到了相当大的困难，不过即便如此，他们也心甘情愿，但其中也有人认为，为什么不让这些野蛮人也信仰神，他们也同样是神创造的子民，为何不给予其改过自新的机会？这样对战斗也有利。

然后那个人就被关起来差点送上火刑架，当时的教皇和一众贵族们怒不可赦，因为他们觉得自己是不同的，是高级的，让这些蛮族信仰神，简直就是对神的侮辱，更别说他们虽然为神所造，但都是经不起魔鬼诱惑的可耻的叛徒，死不足惜，已经失去给予改造的机会。

不过他第二天就被放出来并成为教皇的座上宾且被授予爵位，因为神觉得他说得对。

所以泽华人决定想办法让这些蛮族也加入信仰，不再单纯的依靠武力。

同时也是在那一段时间，很多神学典籍逐渐形成，包括由那时教皇结合自己祖辈记录亲自编写的《神言》，整个宗教体系也开始构成系统，各地出现专门运送神学资料和教化民众的牧师，他们直接听命于教皇，和另外那堆军事奴隶主或地主贵族相别，另外成一套系统，但两者也经常互相转化。

这些牧师在各地构成教会，他们组建各种神学活动，让人们聚众祷告，比贵族们更能深入民众，汇集人心，加深信仰，差不多也是这个时候，牧师内部也开始分支出治疗牧师和研究神学理论的牧师，他们后来再第二次大开阔之前的发展中被独立出来，成为新的职业。

同时，牧师他们也是对外扩张的另一种方式，这些牧师渗透到其它文明里面，对他们进行系统性同化，而那些原始信仰在真正有神能庇护和得到感应的宗教面前，基本上不堪一击，同时在外交上，他们也宣传如果信教，就会被视为泽华人，并给予保护，还会对贫穷的地方送各种物资，但如果不信，或者杀死和针对牧师，就只会得到进攻。

在萝卜加大棒，内与外的同时瓦解下，泽华人的概念得以扩大，神的信徒的数量迅速增多，限制他们扩张的不是其它，而只剩下交通和地形的限制。

而这也是他们的发展的痛点，几乎所有的事情都被他们用神解释了，还有什么需要探索世界的必要呢？

而随着统一完成，整个社会也陷入新一轮动乱，因为泽华文明的奴隶制度瓦解的特别快，他们的奴隶最开始就是对外征服过程中，把那些不信仰神战争又失败的人抓起来当奴隶，可是很快征服到达了极限，奴隶也随着时间推移全改了信仰，不能当奴隶了，那谁来工作呢？

泽华人内部开始疯狂动荡，随着奴隶越来越少，一度出现教皇亲自种田自给自足的离谱事情。

文明直接开始倒退，毕竟，都去种田了，谁来搞什么其它工作啊？更别说组建政府和军队了，全都去种田去，商业也开始萧条，货币开始消失，退回以物换物，贵族的奴隶手工业工场纷纷破产，因为没有人买，城市也直接陷入萧条，市民全部跑光。

以贵族上供的为税收的政府自然也直接崩溃，整个社会之间原本算是那个时代畅通无阻的中央体系全部开始中断，人们陷入了一种鸡犬相闻但人老死不相往来的田园牧歌般的状况，唯一能把泽华人与泽华人联系起来的是亘古不变的神，因为所有人都以去圣城琅普兰斯为荣，那是很多人们一生中，和外界的唯一的联系机会。

整个泽华帝国陷入了这样一种奇怪的状态，名存而实亡。

不过，这种形态反而很受泽华人推崇，人们完全不再剥削他人，而是依靠自己的双手，用让神赏赐的农业吃饭，人与人之间的联系摒弃了利益，而是靠神来连接，是最纯净的关系。

当然，也注定不能长久，毕竟，社会总是向前进的，就算是神，也阻拦不了。

那些被迫靠滚回去自己种田的贵族们虽然对于没有奴隶而不敢感到不满，但依旧对往日高高在上不用亲手忙农活的日子无比渴望，这种欲望也是惊人的，迫使他们由奴隶主贵族向地主阶级转型。

最先开始的是原本的手工业商人奴隶主，他们利用以往的经商中得到的经验，和原本的土地奴隶主合作，为其服务。

怎么合作呢？要知道，尽管贵族们已经开始亲手种田了，但是对于自己征服获得的广大的领土的宣传依旧在，并且在神的见证下，所以无人敢触碰这私人土地——那些新加入泽华这个民族的人们全部围绕着这个范围在荒郊野外种植新开垦出的土地。

贵族们苦于有这么大块地，自己一家人却也种不了，只能任其荒芜在外。

而于此同时，在野外变为自由人的新泽华人们则也为自己的生计头痛无比，以现有的生产力能开垦出的土地，能利用的资源只有那么多，人却越生越多，可又由于教义，不敢遏制刚出生的孩子，限制生育也难以落实，对于多出的没田种的穷困人口，还要基于教义帮助，使本不多的资源更加不够用。

而越穷就越生，因为生的足够多，能去劳动的人就越多，能把自己基因传递下去的机会也就越多，反正娱乐生活中也没什么其它事情可以干，就不停生，希望通过更多人来换取更多粮食，结果越生却越来越穷，然后就不停恶性循环下去。

资源不够多，各种邪恶的事情就爆发出来，为了生存，人哪管什么神不神，今天都活不下去了，还明天？

而在乱世，谁人多，谁就厉害，所以为了家庭自保，开始疯狂内卷生孩子，希望保护自己的同时还能抢夺别人的粮食，结果加剧恶况。

他们还对着贵族那一大片空着的土地无比眼红，可就是不敢违背神去种。

当然，还远远没到那种可怕的情况，不过也快到临界点了。

这时候这些商人的经验就出来了，在商业遇到这种情况的时候，就合作，签个契约，获得的收益对半分，以使资源充分利用，利润最大化，这对于商人来说是刻到骨子里的想法。

你没人有地，我有地没人，合作不就行了，双方签个契约，你提供地，我提供人，我种你地，种出的粮食怎么分再具体商量。

既然生产力一时间改变不了，那就改变生产关系来挖掘生产力的潜力。

贵族毫不犹豫同意了这一点，他们觉得可以利用这个回到以往的日子，在他们眼中，这契约不过是相当于以前把奴隶种出来的东西占为己有，然后再赏给他们一口饭吃的换个说法罢了，只不过现在这东西是让这些奴隶不经过他手亲自去拿罢了，还比以往要省精力。

在商人们去招揽和告知下，新泽华人们对此充满疑虑，毕竟在自己土地上种可以获得全部收益，去贵族土地上种还要交一部分给贵族，谁愿意啊？

可现实人口越来越多，不去种的话连饭都吃不上了，去种的话还有一条生路。

农民们进退两难之际，则是神用力推了一把，他只是觉得这个贵族提出的建议不错，然后教皇带着他的牧师们翻山越岭把这个事情告诉了所有人。

这下不得不种了，在商人贵族的引荐下，谈判开始，一开始说是五五分，但是贵族声称你有什么资格和条件跟我五五？别的不说，我不要你们我自己种我可以裹腹，你们自己都快饿死了是我好心把田给你们种让你们一条生路，你们有什么？不想种有的是人种，到时候就没机会啦，搞清楚自己的身份，是你们依赖我，不是我们依赖你。

而没什么文化的农民前有没食没粮，后有神的旨意不能违背，只能情急之下无奈应下，最后搞了个64分，成为佃农，贵族怕神觉得自己在胁迫农民，搞的太狠农民拒绝了那就是自己再故意违背神的旨意了，所以也没胆子过于狮子开大口到七三乃至八二。

就这样很快，贵族的土地上重新恢复生产，兴盛起来，这种情况很快遍布整个泽华的领地范围，地主阶级就这么确立了，他们基本上是由原本的土地奴隶主和商业手工业奴隶主转换而来，速度很快，且并没有以革命的方式。

地主贵族们有了钱和时间后，就会去投资商业和手工业，以获取自己想要的新鲜的玩意，这样城市也很快复兴，商人们和手工业老板重回旧地。

佃农家庭们除了耕种地主的土地外，还会耕种自己家里的私有土地，基本一个家庭会生两个以上的孩子，一个去地主那，一个在家里种，这样家庭收入也达到最高。

国家政府体系也很快随之确立，通过向贵族们和这些自耕农收税，教皇可以组建自己的宫廷官员，还有那一堆牧师，在各地建设教堂，继续加深和传播神的信仰。

这期间也发生了许多自然灾害，不过大多靠神摆平，同时，为了不让神不辞辛劳，一些人开始研究怎么样抵御自然灾害，减少损失，科技因此得到发展。