山中所吸的第一口空气直透心脾,可弥散至四肢百骸,在呼气时亦有气从浑身毛孔缓出之感,仿佛每次呼吸身体都得到一次洗涤。山中花树呈现各种不曾见过的美,各种飞禽走兽直令人心旷神怡。山中白云在你看之时会回视于你且各有不同表现,有慵懒、有闲适、有瞄你一眼就不再理你。
“师父,我视力突然变得很好了,我以前从没看得这么远这么清晰过。”我兴奋的说道。
师父道“不是你视力变好了,是山上灵气比山下浓郁太多所致”。
我道“这是仙境吗?”
师父道“尚未算仙境,不过对山下凡俗人而言,可相当于仙境。”
我道“不太明白。”
师父道“这里属于洞天。另外还有福地。两者皆超然于凡尘以外。福地相当于一个微型人间,那里有人间该有的一切,只是没有灾祸,百姓不容易老且长寿。生活在那里面的百姓和有灵生命可谓很有福气,所以称为福地。”
我道“那洞天呢?是不是比福地更好更难得?”
师父道“是的,洞天相当于一方私家不对外的小天地,哪位仙人或山门有德有能获得该洞天的使用权,则可在其间自主营造这方小天地里的一切。比如这方天地里什么时候呈现哪个季节呈现多久,温度高低的调节,各种动植物、山水形胜的摆置装点,皆可调可控。就像人间帝王建造自己的宫殿、员外建造自己的庄园一样,但凭实力和喜的啊好。洞天里灵气宝贵,一般来说没有老百姓,只有修行人。若洞天之主愿意放置老百姓在里面繁衍生息,能生活在洞天里的百姓将幸福之极。”
我道“那为什么只是有使用权?能使用多久呢?房东是谁?”
师父道“天地间除了道之外,哪有什么是永恒的。就算一万年万万年不也是有个尽头吗?至于洞天福地的房东嘛,自然是老天爷咯。”
我道“那老天爷有名字吧?”
师父道“为师微末,不能知老天爷有没有名字,或者老天爷是否像凡人和仙人一样需要有个名字。连老君这样的天人都不知道老天爷叫什么名字,他只是很恭敬的给老天爷加了个名----道,道即老天爷。而道愿意与德亲近,所以我们无论修仙还是做人,都需好好修德、积德。”
我问道“师父你算仙人了吗?”
师父道“算地仙,尚未天仙。成天仙除了要修仙,也需功德圆满。所以世间多有修行修真人行走。我们师门这一脉比较独特,我们的山门不在凡尘俗世山头,属于世外修仙门派,通常世外门人除了颠倒乾坤的至危至暗时刻不会有法旨允许入世。”
我道轻叹一声道“那我以后没法再入世间咯。”
师父莞尔一笑道“我们这一脉比较独特。需要山中修行一甲子,世上游历一甲子。交替往复如此这般修行。到你该入世间行走时,不待满一甲子六十年都不许回山。”
我高兴道“那真是太好了。为什么世外道门中我们这一脉如此独特?”
师父道“这就要从上古时期讲起了。三皇五帝时代以及后来的大虞王朝和大夏王朝时,人间是人神共居的状态,当然也包括妖精鬼怪一起共居。到商汤代夏后,天上人间已分隔,不再是畅通无阻,著名的历山也在那时消失于人间。但是天上仍然有门径往来人间,部分仙人选择继续留在人间。我们这一派的祖师爷就是当时选择留在人间的仙人之一,分得了这座洞天。而商朝时仍然有人间得道高人可以在必要时上天汇报。”
我急忙问道“所以现在也还是一样,如果需要的话师父你仍然可以飞上天去是吗?”
师父道“现在怎么能跟商代时比,都不能与秦始皇一统六合前比。你以为雄才大略的秦始皇会糊涂到让徐福去找不存在的三山求仙丹吗?(在渤海以东海上的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山)只不过三山在秦始皇起心动念时也如历山一般消失于人间了。现在唯有修成天仙才可破碎虚空飞升上天。”
我问道“商朝时是不是有发生了什么大变化?”
师父道“是的,博弈斗争无处不在,时时俱在,当今山下西方佛教不就到我华夏抢地盘与信众来了吗。商代夏后,上天的有两派,留在人间的亦有两派,在商朝管理人间500年后,天上人间多方势力终究还是以各自在人间的势力为棋子,在神州这块大棋盘上开启棋局分胜负。详细过程就不与你说了,不可说,亦非只言片语可全。总之,分胜负后决定人间彻底让人族自理。原本留在人间或是仍想留在人间的仙人多被封了神职上天,除零星漏网的仙人仍蛰伏隐藏不再入世外,神仙即使领法旨下凡也不能再像上古那般真身降临,只能是以化身降临人间。人间只余修仙之人。在尘世间的道门修行人,道法再高仍然是人,有肉身就终会灭,但得道之人真灵不散可在离世后继续修行。那些凤毛麟角的得道高人在人间修行圆满后可以尸解或兵解成仙,甚至有肉神成圣直接白日飞升的。严格意义上而言,如师父,仍然介于仙与人之间。”
我道“最后这句不太明白,师父可否解惑?”
师父道“好!有个员外有片大庄园,他挖了很多个池塘养鱼。有个鱼塘很大放养了很多鱼,各种鱼皆有,还混养了虾,沉了几牛车粪肥入塘,水面上洒了些干草,安排个长工在鱼塘旁搭棚看护管理。另有一个小塘,员外觉得在小池塘里搭座假山布景会让庄园一隅增色添彩几分。于是精心打造,从水源地泉眼处引清泉入池,养的都是精挑细选过的锦鲤,安排细心的婢女日常投料护理小池塘。你觉得大小池塘里的鱼感受会一样吗?养出的鱼质感会一样吗?”