仓颉想了想说道：“在清冥界日久，发现清冥界中的人乃人生前的意识物化而成，所以曾经有过一个大胆的假设，认为清冥界本就是盘古的意识世界，而人乃盘古血肉所化的一部分，当人的意识与盘古意识一致的时候，这类人的意识就会进入清冥界永久的存在下去，直到盘古开天辟地形成的世界毁灭为止。在此之前就有三垣三墟之说，其中昆仑墟和止妄墟均是盘古特殊肌体所化，成为与山海墟平行的世界，这些世界之间有不易人们察觉的一些联系，找到这些联系之处就能穿梭于这些世界之间，你能到止妄墟，肯定明白这一点”。

“我明白了”，我点了点头说道：“所以山海墟中的人类才把能够进入昆仑墟和止妄墟的行为称为飞升，这些飞升到昆仑墟和止妄墟的人离世后最终归宿就是清冥界这个意念永生的地方。这个分析没错的话只有在昆仑墟和止妄墟故去的人才能到清冥界，在这里你们都没有影子，而我在阳光下却有一条长长的影子，这又是怎么回事？”

“这”，仓颉沉吟片刻说道：“到这里这么久了，听说到了方琼才能见到有影子的人，清冥界的其他地方不可能见到太阳照射产生的影子，看到你的影子，仿佛到了山海墟，这种情况从未得见，不过你说的也有道理，山海墟一直有昆仑墟、止妄墟和清冥界之间有某种联系的传说，但是不曾发现确凿的证据，自然不敢说这种联系的确存在。若非如此，能够解释你到清冥界的原因只有一个，你从无及山意外跌落，导致你的意识和身体分离了，意识到了清冥界，身体却留在了止妄墟。不过，这个解释也有说不通的地方，如果你的意识到了清冥界从而物化为人，那么就应该和我等一样没有影子，你却有影子，具体为何，老朽也不敢擅自揣测，不过”。仓颉想说什么，突然又摇了摇头说道：“不过，真正的缘由需要你去发现，你不是想去方琼寻找老子，到了那里，或许就能找到答案”。

“靠”，我被肉体和意识分离的说法惊到了，反而将他话中最重要的信息忽略。暗道意识和肉体分离不就是传说中的灵魂出窍吗？现代科学对此有过研究，有学者说濒临死亡的人的确有灵魂出窍的情形，不过是不是仓颉推测的这种情况可不好妄加判断，总之在无极山跌落后应该极为凶险，否则自己不会莫名其妙的来到这个以前从未听说过的清冥界。

这些话题无法继续下去，两人又聊了一些无关痛痒的事情，主要是清冥界的奇异之处，这里的植物虽然也有生长开花结果的全部过程，其实是人们刻在记忆中植物一生的过程，清冥界的农作物不需要人们耕种，但是到了收获的季节，就能收获粮食，田里的麦杆不像现实世界那样死去，而是第二年再一次生长结实。最奇特的还是这里供人们吃猪、牛、羊等牲畜，人们想吃什么地方的肉割下来吃就行，比如一只羊腿，用不几次太阳东升西落被割掉的羊腿又会长出来，最不能理解的是这些用来食用的动物根本不需要饲养，我从墨子手里接过的马就是这样，不用吃喝，累了只要停下来歇息一段时间，马就会满血复活驮着你在荒原上狂奔

思来想去，只能有一种合理的解释，除了清冥界中的人，田地里的植物、供人们食用的牲畜虽然有牺牲自己造福苍生的品格，但肯定不是它们自己的意识物化的结果。即使马、牛等动物具有的意识有可能物化，但是植物肯定不是物化的产物，最大的可能是这些植物存在与人间的意识深处，人的意识物化的同时，它们也被物化成为清冥界中的农作物和牲畜。这一结论也能解释清冥中的荒原为什么比人类居住的世界更加荒凉，因为荒漠中的植物存在于人们意识深处的概率和可能性远小于司空见惯的农作物。

这个村庄就是墨子口中的古顺，面积很大住着数万人，居民基本上都是仓颉同时代的人，所以遇到的每一个人按现实世界的年龄计算都超过了两千岁。当然还有许多奇异的地方，无法一一尽述，也无法得到合理的解释。明天一早还要赶路，所以吃过晚饭仓颉安排我在一侧的厢房休息。这间厢房应该是仓颉的书房，满屋子都是竹简，只可惜上面的文字比甲骨文还要难懂，除了山水太阳日月等符号一样的文字能猜出含意，绝大多数符号连象形含义都无法猜测。翻了半天感觉索然无味，倒在竹榻上睡了过去。

一觉醒来天已经大亮，吃了早饭，问清楚向东出村的道路我骑马迎着太阳向东而去。古顺村非常大，骑马奔跑了足有半个时辰才跨过一条小河离开了村庄。回头望去，初升的太阳把我的影子拉得很长，座下的骏马却没有影子，我的影子好像悬浮在半空，看起来极其诡异。

马信步跑着，脑子里却在想着昨晚仓颉介绍的清冥界，仓颉说除古顺以外，清冥界共有方琼、狄吾等八个村落，有可能找到老子的地方叫方琼，距离古顺有两到三天的路程。墨子和赢政所居村落的名字有点拗口，睡觉前还提醒自己记住，结果一觉醒来还是忘了。总之除了八个村落，清冥界其他地方都是一眼望不到边的荒原、沙漠和连绵不断的山岭，老子可能居住的方琼就在古顺东南的大山深处。