李鄂多了三份头陀度牒，一份敕封奉武头陀，一份武二爷的星位天伤头陀，第三份就是以他本名为法号的李鄂头陀了。

鲁智深也是差不多的样子，除了奉法头陀之外，也多要了一份名为鲁达的度牒，这就算是一人饰多角了。

二十八宿以及曹正最近在杀猪巷招徕的十几个强壮闲汉，也给做了头陀度牒。

原铁佛寺的赛韦陀跟杀猪巷的豪强杜大虫，也一样换了头陀身份。

除了李鄂的人手之外，相国寺那边也不是留了一座空禅院。

似赛韦陀这类不法僧人、行童、沙弥，相国寺里也有不少，那边也一遭借着机会，推到了铁佛寺中。

与李鄂等人的自愿不同，赛韦陀、杜大虫以及铁佛寺的僧人、行童、沙弥，就是强制入寺了，跟刺配差不多，没有申请，随意出寺行走，是要吃官司的。

而这也体现在了度牒之上，李鄂等人的度牒，都是天下随意行走，佛寺随处挂单。

赛韦陀、杜大虫等人就不同了，只能待在寺院之内，活动的范围，也只在相国寺左近。

莫说天下行走了，即便出了相国寺范围，他们都要吃上一顿杀威棒。

皇权特许归皇权特许，普通僧俗，还是要严格遵守保甲制度的。

如今大宋规矩仍在，触了保甲法，挨上一顿棍子，回来也要感恩戴德的。

一旦运气不好，遇上苛刻一些的县令老爷，刺配流放，也是这么个理由，就此身死，只能算是县令老爷严苛了。

流放、身死，这还是好的，一旦被锁定匠户之身，那可就不是一代人的苦难了。

许多事，有好就有坏，匠户制度的出发点肯定不是这样的。

在李鄂想来，传承技术、保证军需这类想法，尚算清明的赵大、赵二一定想的清楚。

但到了一些文人士大夫的眼中，这类匠户，就是创造财富的工具了。

农奴之中的农奴，就是许多普通匠户的真实写照。

似京城各寺监之中的匠师，那都是自这种农奴之中超脱出来的存在。

绝大多数匠户，本人要为贵人们打白工，妻女弄不好就在勾栏妓楼谋生，所得无非饿不死的口粮而已。

牢城营、匠户作坊，对许多人而言，可比死更可怕。

强如武二爷，进了孟州牢城营，不一样要喊一声‘节级饶命’吗？

刺配流放，对于没有身份的人而言，也是一场场的生离死别，除官员跟少数人之外，鲜有流放之后，还能回归故土的人。

都知道匠户、徭役不是甚么好去处，路府州县想要凑齐人手，想要摆脱官员、吏员、文人、地主之间的层层纠葛，捉拿不法以充军、充徭役。

这种事情都不要去细想，下面的路府州县只会做的更加细致。

大宋有大宋的幸福感，也有其不幸之处，汴京城中无数的泼皮闲汉哪里来的，无非脱逃刑余之人而已。

汴京城中，谋生既容易也不容易，不法之人，不仅存在于泼皮闲汉之中，僧道所居的寺院、道观这类方外之地，也是一大去处。

带着二十八宿自大弓所转至铁佛寺，留石家匠人在大弓所占着地盘。

李鄂扫了一眼寺中不法，就开始了新一轮的筛选。

似赛韦陀、杜大虫这种不法，身强力壮还会武艺，自然是李鄂的首选。

至于那些個找个娼妓双宿双飞，小偷小摸的瘦弱货色，年轻一点还好，年纪大的、身体差的，直接就被李鄂遣送回了相国寺。

这等泼皮无赖、腌臜货，还是该交由佛法度化的，他这边的度化手段单一，都打死，未免不仁。

“佛爷，小人在城中还有浑家子女。

小人浑家长的不差，可否接来寺内同住？”

见了一夜拳杀五十人的锦头陀、太岁神，杜大虫跟赛韦陀也乖巧的很。

恶人自有恶人磨，拳擂当夜，吴铁虎那个有大道士做后台的恶道人，便被狱中差役挑断了手脚筋，让其慢慢等死。

原因很简单，只是没有听从这位佛爷吩咐，胡乱在场上撒疯，坏了贵人雅致。

杜大虫之前，也跟朱太保一般，是杀猪巷的豪强。

可惜，为了杀猪巷利益的争夺，恶了官人，才被清算了打杀人命的官司。

杜大虫所得罪的官人，也不是甚么太尉高俅这类殿帅，只是禁军的指挥而已。

单一个禁军指挥，就足以让杜大虫这类汴京市井中的豪强生死两难了。

在铁佛寺见了这位人间太岁神，杜大虫就知道，他找到了新的靠山。

狱外的妻儿生死不知，若妻儿仍在，杜大虫必须要赶紧接他们过来，不然妻女进勾栏妓楼，儿子被卖做匠户，也只是市井中的等闲事。

“去杀猪巷中找曹正，他会为你处理家眷之事。

铁佛寺为男人杂居，你这鸟人难道要在寺内开勾栏馆舍？

且自去，莫要跑！

若跑，就跑的远一些，莫让洒家找到。

在洒家手里跑了，让洒家吃了官司，再见面时，洒家须让你知道，何为人之恶。

那赛韦陀，你这鸟人跑是不跑？”

打发走了杜大虫，李鄂看向战力不俗的赛韦陀，僧兵、武僧之类，各宫观寺院中也是常有。

无他，各有寺产，还无租税徭役，僧道这类方外之人，多半都是不事生产之人，当然，最底层的行童、道童另说另讲。

为护寺产观田，僧道学武以震慑佃农，也是常理。

赛韦陀这个不法和尚，战力不俗之外，年岁也不大，看上去也就二十多的样子，这样的岁数，这样的体格跟武力，对李鄂而言，就属于可造之材了。

“不敢！

佛爷，和尚蓄了发，做了头陀是不是就可以跟杜大虫一般，择一门婚事了？”