话说碧天太子林震雄这边正在焦头烂额……昭天大将江宇豪，林宝昭正率二十万大军在烟澜郡一带集结，演练。而这两地距碧天国界并不远……显然蓝嘉熙，蓝宏碧已经意识到飞龙一行可能并未抵达西明津的事情，要准备釆取行动了……而西北面也屡屡拦截到西明津准备前往昭天的使者……这说明两边都在怀疑碧天所为了……这事断不能再拖延……一旦云飞龙等人顺利回到西明津，自己的阴谋与恶图就大白于天下，到时就更难堪了……然而时至今日，却还尚未拉截到云飞龙一行……义军近段时间又反扑得厉害，已经连破洪州，宣安，锦川等好几城，正在向碧潭逼近……而北方黑教诸国又都在时刻觊觎可能藏身灵石渡的蓝瑰且心怀南侵之心……真是教他心力交瘁，愁苦异常……便召来心腹大臣虞之遇询问如何破解这一系列难题……
虞之遇告诉他有个枢密院有个官吏叫周允信很是有些见地，不妨破格召他进官觐见，问问他是否有何高见妙法……？
林震雄便召了周允信进宫。林震雄对周允信说：“在先生看来，作为一个君王要做到哪些才能得到那蓝瑰一统这天下……？”周略作沉思说：“恕卑下直言，能否得到蓝瑰表面看乃是一种自然之偶然，而实则却蕴涵一种天意的必然。得蓝瑰者，天下信服耳。此莫天意还是什么？既是天意就必是天选之人，既是天选之人就必要符合天意……”
“何谓符合天意？”林震雄问道。“古东方神州之天实为道也。道者为何？乃所讲模糊……虽亦有神性之概念，然更偏物行之规律也。倒是西方圣经对天意有更为明确之定义，天意即上帝之意，上帝即为天，即为真正的自然。其它万物皆上帝所动之然，是为他然……上帝是圣父圣子与圣灵的三位一体。道就是圣灵。人灵的终极本质和依据就是来自圣灵。圣灵上帝之意即为天意。这天意在圣经摩西十诫中已经有所透露……”周允信说。
“哪十诫？”林震雄问。
“这十诫是上帝对摩西说的，概括说来是一，除我以外你不可有别的神。二，不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜天地水中百物的像。三，不可妄称耶和华你神的名。四，当记安息日，守为圣日。五，当孝敬父母。，六，不可杀人。七，不可奸淫。八，不可偷盗。九，不可做假见证陷害人。十，不可贪恋他人的妻子，仆婢，牛驴，
并他一切所有的。”周允信说。
“具体讲来……”林震雄说。
周允信于是说道：“我只能说我自己个人对这十诫的理解……在我看来，第一就是说这宇宙天地世界只有一个创造者，没有第二个造者。即只有一个神，没有第二个神。倘若这世界是由多神创造的，它将失去一致性，统一性和谐调性。显然并这不符合我们所看到的这世界的真实。因此这个世界只能是由一个神创造的它才会具有一种一致性统一性和谐调性。故而多神论是有悖常理的，是有悖天相的，因此也就是有悖天意的。第二就是不要搞一切形式的偶像崇拜，比如把人拔高为神来跪拜。任何人在那唯一的创造者面前都不过是充满先在局限未知残破断裂缺损破碎欠然裂伤悖逆的人，无一例外。因此人与人之间是完全同等的关系，只可学习，合作，不可崇拜……第三就是任何人都不可将自己私人意志，欲望，念头，动机，心思的东西动辄妄称为这是上帝的意思，也就是假冒上帝的名义……动不动就宣称自己是上帝的神性之子，说什么奉天承运，替天行道等等……也就是动不动就充当上帝在这个人间的代言人……这就是在以残破局限断裂欠然裂伤悖逆的人性之思之心来僭替僭越上帝之思之心……第四就是守上帝的安息日……”“这点就不详解了。谈第六……”林震雄说。
“第六就是当孝敬父母。”“这条也不讲了……说第七……”“第七就是不可奸淫……”“怎样才不算是奸淫呢……？”林震雄问。“以卑下个人对圣经的理解就是凡在婚姻以外发生的性行为皆为奸淫。”“哪什么样的婚姻是上帝认可的婚姻以内？”“恕卑下大胆，乃一夫一妻的婚姻。”“这么说来我父那三宫六院的几千上万的嫔妃皆可算他的妻妾……那么这种婚姻岂不就不是上帝认可的婚姻咯？”“卑下不敢……”“你且说之，但说无妨，我要听的就是你的真知灼见，真实理解，切不可说那违心讨好迎合之言来糊弄本太子。接着说……”“是。第八就是不可偷盗。”“何谓偷盗？”“合法拥有则不为偷盗，违法拥有则为偷盗……”“那若这法之订立先就不公道呢……？”“正是……那就是窃国者诸侯窃钩者诛了。”“说到底你是想说这法乃人定之法而非上帝所订之法……”“卑下不敢。”“有什么不敢。我林震雄岂是等同于一般鼠辈君王的……？我要的是你们大胆说出真话。那不说真话的，我倒要治他……”“太子英明……”“讲，大胆地讲……不讲出真实之言，肺腑之语，我可要怪你……接着讲……”“谨遵太子教诲……”“第九就是不可做假见证陷害人……”“具体说来……”“比如一切名不符实的宣传……如那些宣称要作民众百姓公仆的结果反而让民众百姓当起了他们的公仆……比如那宣称要同大家同民众百姓共享共拥财富的结果反而是无耻凶残地奴役压榨盘剥搜刮民众百姓的血汗与钱财的……就是在说谎话和欺骗。而那明明知道他们是在说谎和欺骗却偏偏还要替他们辩解歌颂的，就是在做假见证……”“这种人是可恶和该死的奴才，帮凶和走狗啊……我他日登基之后第一步要惩治的就是这类人……必须把这种阿谀逢迎欺瞒哄骗的邪气歪风给整压下去，彻底扭转……接着说第十。”林震雄说。
“第十就是不可贪恋他人的妻子及家财家产……”周允信说。
话说到这里，林震雄心里不禁咯噔一下！。照这样说来我欲从云飞龙手中抢到柳珮洁算不算是贪恋他人的妻子呢……？柳珮洁的确也已是云飞龙的妻子了。这么说我现在这样做就算是违了上帝的诫命了，就算是逆天意而行了……那么也就是不可能得到蓝瑰，赢得天下了……这是个关键。我到底想赢得天下呢还是得到柳珮洁呢……？我两者都想要啊……再说即便我现在停手，与云飞龙的仇亦已是结下了，亦已不可挽回……因此现在停手已经毫无意义，且还前功尽弃。所以我还是只能照原来的想法进行下去……就算这是对圣经中的诫命的挑战，我也没有办法了。再说谁能证明那诫命说的就是真理？谁能证明那诫命就真的是出自上帝之口……？我还是心存怀疑啊……总觉得这样的言辞是人说的，然后谎称是来自上帝之囗……这个宇宙世界的确有可能是由上帝创造的……但创造之后袘可能就离开了。然后这个宇宙世界就按袘最初设定好的法则在运转……所以我们才在这宇宙浩穹中只看到自然性的运转法则而并没有看到上帝的痕迹……我不要被那些人骗了。我更应该从理性的角度去看待上帝而不是从启示的角度。于是他就向周允信说出了这个看法……
“从理性的角度固然也会推出上帝，那就是作为第一原因，第一目的，第一必然性，第一完美的存在。然而通过理性也会推出上帝的不存在。比如灵之不死这个问题显然是不符合人的理性的，比如死而复生这个问题也是。因此上帝的所谓不死与永在显然是不符合人的理性的。又比如我们只是听说圣经中说的耶稣使死人神奇复活，患重疾者神奇痊愈，却从未在现实中真正看到过死人复活……而很多重疾，绝症患者，从开始慢慢走向死亡直到他们肉身霉烂，我们也从没有看到过他们神奇地痊愈过，神奇地被拯救回来……我们并没有看到上帝拯救他们的影子，倒是人的理性才真正给予了他们应有的努力帮助和挽回……所以如果我们要抛开启示，只用理性的角度来看待上帝的话，我们会最终推出袘的不存在。也就是我们的理性会最终杀死上帝，最终宣告袘的死亡。然而我们的理性之前又推出了一个第一因的上帝。这岂不又是自相矛盾自相悖反的……？所以我的看法是我们可以依赖自己的理性，但却又要同时为这理性划定边界，即要明白它是局限的。在上帝第一因与我们的理性范围之间，隔着一片无限浩大的未知领域。至于十诫话语是否就处在这片领域之内，我不知道我不清楚。我个人认为在面对这片领域时我们应该对不知道的东西保持沉默……”周允信说。
“那我也有理由对十诫这样属于人未知领域的东西保持沉默……既不轻易否定它，也不僵化看待它……”林震雄说道。
“太子英明，智睿过人，聪慧无限啊……”周允信说。
“人心为什么会坚硬？什么会自大？为什么会狂妄？因为人有意识自主的能力，有选择的自由。因此每个人其实都在以上帝的姿态对待他人。我是这样，其它诸侯君王也是这样……乃至一些普通的平凡人，又何尝不是这样……？表面上大家都在讲各种道理，事实上大家在暗地里真正相信和崇奉的还是拳头与实力……道理讲得再好也无助于你不被人欺负与获得地位，只有拳头硬，有实力才有助于你不被人欺负与获得地位……”林震雄又说。
“是的。人能认识多少东西呢？显然是有限的。人的认识能帮助人做到多少东西呢？显然也是有限的。但就是这样所识所为都有限的人又偏偏在欲望上又是无限的，没有限制和限定的，自认为什么都可以做，都可以实现，无所不可为似的……这就说明人有无法克制的天生的狂妄自大的一面……认为自己无所不能便会对他人产生征服……诚如太子所说，这一切乃是因为人有意识自主的能力和选择的自由，因而都会以上帝的姿态对待他人……但因着实际理性认识能力的有限和理性行动能力的有限，终会让人为自己理性判断力的自负和狂妄而付出惨重的代价……”周允信说。
“但人亦不能因此就被束缚住手脚，僵化而且教条，死板而且愚昧。还是当激扬和挥发自己理性的想象力与实践力，创造出美丽新世界来。人的理性是能够创造美丽景象的，往往只是因为它的自私和懒惰而制造出了这个世界的肮脏……我登基之后将严打这国上下的自私与懒惰……定要激励人们挥发自己理性的想象力与实践力，打造出一个又一个的美丽新世界，新风景来……”林震雄说。
“太子英明……积极有为又不失边界……”周允信说道。
“这个我心里有数。我心中还是敬畏上帝的，相信上帝启示的。但我讨厌一些冒充上帝声音的教条，诫命。强迫就是强迫，蛮力就是蛮力，偏偏要说成是上帝的话语。上帝既然会向人发出启示，袘的圣灵就会亲自临到每一个人的人灵与人心……人心中的清醒和边界就自然产生了……这才是真正的上帝启示。总的来说，经书上说得在理的，你自会在梦中所获的启示中得到映证……所以完全不用把经书弄成僵化的教条和诫命，而把人的头脑心智与手脚捆缚得僵硬僵化和死板愚昧……”林震雄说。
“太子睿智……”周允信说。
“你以为我国的民情怎样？能适应我今后的变革么……？”林震雄问。
“我以为我国的民情乃是过度偏于形而下的世俗而过度背离形而上的上帝。他们基本不谈形而上的东西，即便要谈，也更多是偏于相信一切皆空……”周允信说。
“那就是说他们大都选择了将自己的精神心灵交付给石头与物质而成为石头与物质的崇拜者了喽？”林震雄问。”
“是的。”周允信说。
“那岂不是在精神与心灵上毫无希望……？”林震雄说。
“是啊……石头与物质哪有什么希望呢？既然石头毫无希望，我们就应该在我们的选择上增加信心。”周允信说。
“这个我会在登基以后注意扭转这种现象。不过他们为什么变得这样远离形而上真理而变成高度世俗化的行尸走肉呢？”林震雄问。
“卑下以为乃是在自徐福东渡以来几任王以后便不再准许民众参与祭天，只能回家祭祖宗祭家谱……这种制度性的强制，塑铸和缔造了他们信仰上形而下世俗化的路径依赖与遗传基因的文化记忆等……民情既决定了制度又反过来被制度强化而成为标准的制度下的产物……即便是有学识才智知识的人也不敢说真话……”周允信说。
“具体说来……”林震雄说道。