“具体来说就是在该沉默的地方他们不沉默，在不该沉默的地方他们却沉默。在自由的边界外他们还在自由，在自由的边界内他们却停止了自由。在上帝面前他们挥洒僭越的自由和不沉默，在世俗人间专制君王的面前，他们却停止了自由，保持了沉默……为何？因为他们只相信自己看得见的东西并把自己的所有价值和期望倾注于其间。因此当他们知道在世俗专制君王面前不停止自由不保持沉默的话他们将失去那些他们所倾注和期望的看得见的东西。而在上帝的面前挥洒僭越的自由和不沉默却并不会使他们失去那些他们所真正看重，期望和倾注的东西……是他们的意识自主使他们倾注于这世俗实利好处，是他们的选择的自由使他们选择了这世俗实利的好处。因此这种现象的出现也就不足为奇，顺理成章了……可气的是明明是他们的自由意志自主意识自由地选择了魔鬼的好处和实利，却偏偏又要把那堕落与投机的罪恶推诿给魔鬼……说什么是魔鬼控制了一切我又有什么办法呢？制度固然是在逼迫人堕落与投机，可你也有自主意识自主选择的自由啊……你可以不选择与它狼狈为奸，沆瀣一气，臭味相投啊……但你选择了，却把一切罪错推给了制度唯独放过了自己变得堕落，腐坏与投机的罪错……”周允信说。
“在这里不专制不行啊，不专制办不成事啊……只是即便专制也可以允许人们讲真话啊。我登基后要运用我专制的权力将自由与平等带给他们……”林震雄说。
“这固然是太子的高风亮节。然而人们受奴役惯了，恐一时还会感到不习惯。目下的情形即使是说他们追求不自由中的平等也是高抬他们的视界了。他们现在是连不自由中的不平等也能容忍，接受。他们要的只是钱，只是现实世俗的功利，实惠，实利和好处……只要有这些，平等自由都不算什么。腐败也可以被他们容忍，使他们感到麻木的，因为整个风气都这样了，高度功利化而低度道德化了……甚至道德一词说出口都会被人嘲笑和讥讽……如今我们这里的民情秩序真的已经是高度世俗化，功利化，金钱化，实利化了……自徐福东渡带来华夏神州大陆的周制传统以来，我们这地在观念秩序，文化，制度，价值取向等诸多方面便呈现出从神性天庭向世俗化人间的急剧退行，降格，下坠，下降，堕落……这是一条明显的下降线走向……与这条下降线相对应的是我们身处的这个天地世界，浩瀚星空，宇宙苍穹从能量活动上来说，也是在呈现一条下降线的走向。随着时间的推移，一切能量活动只能是逐渐减弱，直至最后耗尽而停摆……”周允信说。
“停摆的结果是什么？”林震雄问。
“宇宙苍穹，浩瀚星空，包括我们身处的这个世界将陷入死亡，黑暗和永寂……”
“那么依你如此说来，我们碧天的这种民情秩序的这条下降线带给我们的也将是死亡，黑暗和永寂了咯……？”
“正是。停摆也就是末日的到来。上帝便要行袘的拣选了，也就是末日审判。该永生的永生，该永死的永死。该入美好的入美好，该下地狱的下地狱……”
林震雄听到这里心里不由一颤！身体就打了一个寒战……
“所以不要以为我们的资源，能量是用不完用不竭的。春蚕总要丝尽，蜡炬总要泪干，一切只会越用越少。我们当励行节俭纯朴，反对奢靡浪费才对。”
林震雄点点头表示认同。
“为什么人的精神心灵的下降线要跟随物质能量的下降线并行不悖呢……？”林震雄问。
“因为人的意识自主使自己选择了心灵跟随物质能量甚至是心灵来源于物质能量。”
“怎讲？”
“就是人认为心灵来源于物质能量因而也就要跟随，仰仗物质能量。既然它是最初也是最终，它就是不灭不竭的。因而跟随和仰仗了它，也就在物质能量和资源上是不灭不竭的……因而自然也就可以随意消耗，任意挥霍了，沉醉物欲，奢靡浪费了……自然也就高度物质化，世俗化，功利化，金钱化，实利化，低度道德化甚至零度道德化了……这样一来，诚信自然变弱，坑蒙拐骗假冒伪劣自然要登场，势在难免……人性有善恶两面，自然可为好事也可为坏事，当为好事不能带给他好处时谁还愿为好事？当为坏事能获巨利，且不能被公平公正地严惩严罚时，谁还不心里蠢蠢欲动呢？当为好事者总是吃亏为坏事者总是得利时，人们又怎么想呢？”
“这是绝不许可的……我登基后，这种风气和现象必须刹住遏止……要教为好事者得利为坏事者受严惩严罚……”林震雄说。
“跟随物质能量及资源这条下降线走下去的结果就是精神心灵与它的耗尽一样耗尽，与它的停摆一样停摆，与它的走向死亡，黑暗，寂灭一样走向死亡，黑暗，寂灭……因这宇宙世界在被上帝设计和创造之初就给定了相应的物质能量和资源来配合它的运动。这物质能量和资源是定量的，有限的。就象一个上了发条的机关，总里含有多少驱动能量就是多少。从上帝抠动它运动发条的总机关开始运动起，随着时间的推移，它的能量与资源只会越耗越少。所以清醒的人会选择一条与这物质能量必然走下降线相反的上升线。这上升线就是不让自己的精神与心灵跟随，仰仗这物质，不把它当终极绝对与永恒，不把它当依靠和救星……而把精神与心灵的希望和方向寄托在一个超越这物质资源与能量的事物上。袘是什么呢？除了是上帝，还会是什么呢？因上帝才是真正的不穷不竭，才是在死亡黑暗和永寂中创造出光明与生命的神圣者伟大者……人的精神心灵走上了这条上升线就是重新走回上帝的怀抱，而不是执意流浪到底，直至尽灭……那么即便宇宙毁灭，死亡，黑暗，永寂……人的精神与心灵仍然与上帝一道同在……”周允信说。
“然而这昭碧大岛诸侯国林立，各地所信的神亦有所不同，且都还各自固执地相信自己的，排斥他人的。自己所信的才是真神，他人所信的都是假神……真是滑稽可笑啊……”林震雄说。
“我只想问不同的神如何支配这同一个世界？不得搞混乱紊杂吗？”周允信说。
“所以只是名称叫法不同罢了。上帝也好，真主也好，梵天也好……叫什么名称并不重要，重要的是那名称所指的对象，那独在的唯一的恒而有之的终极的绝对的必然的永恒的对象……”林震雄说。
“到最后我们会发现我们综合了一切所能说出的最高价值的一句话就是感谢上帝。人当然有哲学的自由，这是一种藉着上帝的无限神圣神奇来进行与展开各种猜想猜测试验试错的游戏。人在其中唯一前进的方式就是纠错。某种程度和意义上，纠错就等同于进步，纠错就意味着进步。但人一定要在其中保持谦卑和敬畏，切不可认为自己个人所猜想猜测的就是终极真相和真理……这将意味着你个人对上帝的僭替僭越……而事实上你不过是个局限之人而不是上帝，不是那唯一独在的永恒必然绝对的终极……人怎么猜想猜测上帝，猜想那唯一独在的永恒必然绝对的终极，都只会显得局限，显得小……”周允信说。
“但我国普遍的民情因着高度世俗化，理解程度，信仰目标远远没有到那里……比如大多数身在异地他乡谋生的人都还想着死后要叶落归根，埋骨家乡，魂归故里呢……这跟那些为传上帝之道而不惜客死异土，埋骨他乡的信仰者相比，境界与观念的确是差得不止一点点啊……”林震雄说道。
“这也不足为奇……对于他们来说，既然真正的家与故乡在上帝那儿，尸骨埋在哪里又有什么区别呢……？只要灵魂能够回到上帝那里就可以了……普天之下，莫非主土；率土之滨，莫非主臣。”周允信说。
他又继续说道：“创生的本质应该就包含着善与勇气的期待和目的……上帝希望人是有善，纯净与勇气的……唯有之才能跨过魔鬼的诱惑与威逼，杀戮和死亡的考验，检测……”林震雄点头表示同意。
“还有一个问题是基因的文化记忆问题。信仰，观念秩序，文化，制度的传统一旦形成就会形成一种路径依赖，就会形成一种遗传基因。任何再特立独行的人，只要出生其间，种系其间，都会不可避免地要受到影响。语言的固执就是受到其影响的明证。谁也无法抹除自己身上的这些痕迹。所以想刻意否定它斩断它只能是徒劳。因此莫如顺应它，从中纠错便好。要顺应它，当然就要了解它。”周允信说。
“这么说来，所谓衣锦还乡，荣归宗祠，叶落归根，魂归故里也算是一种基因的之化记忆喽？”林震雄说。
“正是。人除了有意识自主与选择自由，还有自我意识界定。这是先天遗传基因就决定了的。一个人外形外貌如肤色等的特征都会使他产生自我意识界定。一个人所出自的民族，国家和种群等亦会使他条件反射式地产生自我意识界定。这种自我意识界定会使他与不同肤色，族群，国家的人产生一道天然的疏离感隔阂感……会把自己自动界定和归向于这族人这国人的圈子范围中……那么这个族群的行为特征也会反过来影响到自己，即自己的行为不能与这个特征悖离太多。这样也就造成了不同族群的人的行为特点与各自擅长。如南面昭天人的偏向神性又行动一致凝聚团结，对友温和友好礼让，对敌下手果敢，狠酷，残忍，无情……而我的则是偏向世俗又缺乏一种真正的凝聚力团结力……”周允信说。
“是啊。这乃是因他们有一种全民众高度共同认同的神性信仰……以及他们独有的传统精神心灵的路径依赖与传统基因的文化记忆……而我们缺乏这样的全民发自灵魂高度共同认同的神性信仰。且传统精神心灵的路径依赖与基因的文化记忆也与他们不同。话说比起他们所能做到的残忍和绝决的胆量勇气来，我们还真的是望尘莫及呢……他们真是一种古怪的人，一方面温柔万般，一方面又狠酷至极……作为竞争对手，我会针对他们的特点作出一些我们的调整的……”林震雄说。
“石头不会思考，因此它即便在它也不知道自己在。人若不思考，也就跟石头一样，即便自己在也不知道自己在。既然在这宇宙之中出现了这么一种人的自己在便知道自己在的现象，那么放大来说就应该同样有一种囊括整个宇宙乃至更多更大的自己在便知道自己在的现象存在。这存在便是上帝，便是那唯一独在的必然绝对永恒终极的圣灵……若我国人能终拥有此信仰并依之践行，必终能战胜南面昭天……他们的多神信仰在精神力量上终不会是那唯一的必然独在的独一神信仰的对手……我们若不能在信仰精神上先胜过他们便难以在其它从属于这个精神大原则之下的细枝末节的技术细节上胜过他们……”周允信说。
林震雄点点头……然后说道：“然而这也是极不容易的啊……”