上诗说到，元始天尊回去了，回到那先天道山之中继续去潜心修炼，默默等待着人世间再度需要他的那一刻，然后会再度归来。

话说女娲和伏羲原本满心以为石器时代的产生，会如同希望之光一般照亮人们的生活，会让人民真正过上安稳幸福的好日子，从此世间不再有尖锐的矛盾与冲突。

然而，令他们始料未及的是，生活越是进步，伴随而来的竟是越发巨大的纷争和矛盾。人们开始为了争夺更多更好的石器工具而大打出手，

一些嘴里喊着：“这是我的，谁也别想抢走！”

另一些喊着:“我凭什么让给你，我自己还不够用呢！”

还有一些人仗着自己身强力壮，甚至开始了抢夺他人的劳动成果的行为，还得意洋洋地说道：“弱肉强食，这就是丛林生存法则！”

更有甚者，为了一点私利，不惜编造谎言去欺骗他人，赢取自己利益“

”每个人都自己认为他才是最应该得到这些的人，让别人都别和他争！”人们的眼中只有自己的利益，完全不顾及他人的感受，自私与愚昧在他们身上体现得淋漓尽致，没有一个人是有理想抱负的远见的。

看着人们之间的争斗日益加剧，女娲整日为此操劳，她不停地奔波于各地，试图平息纷争，调解矛盾，心力交瘁至极。她那原本充满慈爱的面庞，渐渐变得憔悴不堪，眼中的神采也日益黯淡。终于在无数个日夜的操劳与忧虑中，女娲最终还是不堪重负，带着满心的遗憾与不舍，永远地离开了这个世界。

而伏羲，面对这一切，面对着女娲的离去，心中满是愁苦与烦心，他不停地思索着如何才能改变这混乱的局面，如何才能让人们找回曾经的和睦与安宁，他眉头紧锁，陷入了无尽的烦忧之中，那往昔的淡然与平和也已消失不见，取而代之的是深深的焦虑与烦闷，一下子仿佛老了几十年。

最终他也扛不住了，叫来了自己的儿女，对他们说到:为族群他已经尽心尽力了，没留遗憾，但是他扛不住了，剩下的事就交给他们了，他已经精疲力尽。”

伏羲接着说到，《道德经》第六十四章原文：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

伏羲神色庄重缓缓说道：“孩子们啊，这段话即是说，。所谓其安易持，其未兆易谋，是让我们明白事情在安稳之时便要懂得守持，在事情还未显露出迹象时便能谋划应对，如此方能防患于未然。其脆易泮，其微易散，提醒我们要留意那些脆弱与细微之处，因为往往越脆弱的地方最容易出现问题。

为之于未有，治之于未乱，就是要我们具备前瞻性，在问题尚未产生之前就采取行动，在混乱还未形成之时就加以整治，这样才能够得到没有得到的东西，提前防患于没有发生的危机，让他不会发生。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下，这告诉我们任何伟大的事物都有一个起始和积累的过程，不可轻视微小的开始，只要持之以恒，便能成就非凡。

为者败之，执者失之，让我们知晓不可过度有为与执着，否则便容易走向失败与损失。圣人无为故无败，无执故无失，这是一种极高的智慧境界。民之从事，常于几成而败之，你们要引以为戒，做事时要有始有终，慎终如始，则无败事，切莫在接近成功时掉以轻心。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。这教导我们要保持内心的淡泊，不贪图那些难得珍贵之物，要学习众人所忽略的道理，顺应万物的自然规律，不可肆意妄为。孩子们啊，这些道理你们定要牢记于心，在日后的人生中好好体悟践行啊。”说完，伏羲微微叹气，眼中满是对儿女们的期望与不舍。

伏羲的大儿子上前一步，眼中含着泪花说道：“父亲，您放心吧，我们一定会谨记您的教诲，努力让族群恢复和睦与安宁。”

伏羲轻轻点头，目光慈爱地看着他：“吾儿，为父知道你一向稳重，以后族群就靠你多费心了。”

女儿也哽咽着说：“父亲，我也会尽我所能，和哥哥一起守护好大家。”

伏羲叹了口气：“为父相信你们，但这社会的混乱并非一日可解，你们定要小心应对各种困难和挑战。”

大儿子握紧拳头：“父亲，我们不会畏惧，我们会学着您的智慧和勇气去面对一切。”