古火出行前一个星期，还是牢里的囚犯，或者说名义上是牢里的囚犯。

古火入狱到也和愿教有些关系。要说清这层关系，需要解释愿教的来历。

愿教自下比丘王国便有，流传千年，国内信众繁多。自延国并入之后，愿教也修改了一些教义，最为关键的一点，是取消了活物祭祀。

在下比丘王国时代，愿教的祭祀都是相当隆重的节日活动，会在每年最后一个月中举行。全国各地区都会举办。其中又属下比丘国都，也就是如今挨着赤港最近的都城比丘城的祭祀最为血腥。

比丘城的祭祀使用活牛，由三个筑基期修士按住遴选出来最为强壮的野牛，愿教祭祀在牛背上写下符文，然后派遣当地最娴熟的屠夫用小刀以最快的速度生剐牛皮。剐完牛皮之后，便放开血淋淋的野牛，野牛疼痛便疯了一般地沿着封闭的几条大街小巷奔跑，所有愿教人员都站在台阶上不能移步。野牛最后死在谁面前，谁便会得到愿教最好的祝福，被选为愿教来年的送愿大使。

送愿是愿教的教义所在，愿教是个无神教派。每逢初一行斋戒，十五便会送愿。送愿是收集教众的善款，去帮助那些家里有困难的教徒读过难关。油盐酱醋家禽牛羊都送，医治久病无钱就医的人也做。这也是延国吞并下比丘之后，保留愿教的原因。延国政务院只是取消了他们的活物祭祀活动中血腥的部分，改为用死物祭祀。

不管是比丘城的活牛剐皮，还是地方上的活羊挖眼，活猪割耳，都被取消了。延国是要创建文明的国家，这些都属于糟粕，不可能允许存在。

经过二百年的文化输入，下比丘的民风早已温顺知礼，和延国其他城镇差距不大，不再有这种血腥的血统。年轻一辈知晓了这个传统之后，还将老辈人称作野蛮人。

但是下比丘是在延国入侵下不得不归顺的国家，愿教的原教徒身体虽然归顺，但是心里却始终无法接受。他们为了复辟愿教的祭祀，创建了新的教派，神愿教。

神愿教沿袭了原有祭祀，似乎想和延国对着干一般，取消了斋戒和送愿这两样活动，仅留下了血腥祭祀。而且这些年在历任港督的打压下，神愿教越发扭曲发展，他们信封了一个不存在的神，愿神。他们所有的祭祀活动不再是选出送愿大使，毕竟送愿活动都被取消了，他们祭祀只为向愿神献祭。而且祭祀活动越发血腥诡异，经过多年的地下发展，近些年他们由动物上升到了人身上。

也就是在五年前，神愿教在一处废弃的剧场中举办的一次祭祀活动，他们计划使用了一个活人剥皮祭祀。那一次埋伏在神愿教中的捕快通知了港督府。所有供奉捕头倾巢而出，在那人刚刚被剥去手臂皮肤的时候，将神愿教一网打尽数，教众以入教时间不同处以五至二十年不等有期徒刑。

古火入会一年，也是五年有期徒刑之中的一个。本来古火可以逃过一截的，抓捕的时候，古胜都给古火想好了辩护律师该请谁，该如何辩护，就说他是被蛊惑进来的，没有做出什么伤天害理的事情。

但是偏偏赤港卫军在古火身上搜出一本日记，这小子将神愿教描述成了心中唯一的愿景，甘愿为神愿教做出任何事情，那个用来剥皮的祭品老人也是他从中帮忙才抓到的。

这一下，可谓是自爆家门了。

古胜也救不回来。

所幸没有死人，港督便压着此事以地方中等刑事案件处理，只是简单提了几句剿灭了邪教徒，没有细说案件详情。反正每年都会抓几个神愿教的信徒，这在下比丘也算是常事了，京畿道根本无暇过问这等事情。

李悟也时常会翻看各地案件卷宗。这件事比起各地其他案件来，李悟甚至都没有丝毫印象。可见算不得什么大事件。

在港督有意隐瞒下，古火坐牢这等事情，都没几个人知道。如果有人问起，港督只说古火在外求学未归，实则古火的确在坐牢，撒这个小谎并不违反法律。但是古火呆在一个单独的牢房，港督花了大价钱给古火找了个明洞期的师傅教受古火修仙之法，加之灵药灵石不要命一般的堆。

坐牢五年的古火，出狱的时候已经是筑基期的修仙者了。