就这一身装扮，马都骑不了，出行只能乘车。

但凡靠近一点内城城墙，八九不离，必会招来几十支冷箭。

“还着甚甲，围城数月，都不见什么战事。哦，倒是听闻大兄你于不久前，大破缑氏，斩敌近千呢，当真痛快！”陆夏摇头晃脑的说着，身后一名亲兵帮其卸了斗篷，好生收好，而他则自来熟的直往大案前寻了一座落下。

“简直胡闹！”陆蔚拿出长兄威仪来，既是在训斥陆夏，又是在训斥伴陆夏的亲兵，“堂堂平原尉，穿梭于战场区隙，岂能是这般显眼的装扮。你们这些身边近人，就是这般由得主家任性的么？”

跟着陆夏的几名亲兵，面露愧疚，垂首不敢语。

“大兄，大兄，适才是说笑的，今日只是特例，莫要怪他们。”陆夏连连收敛了嬉皮笑脸，回归正经的说道，“阿翁叫我来，请你速回一趟中军。”

说到这里，他煞有其事凑近陆蔚，以羽扇遮颜，密语道：

“今日从内城来了贵人，阿翁央你同去接待。”

“什么？内城？”陆蔚不由疑虑。

“乃行太尉事王夷甫和行司徒事石处贱，二公奉天子令，往邺城给成都王送信。”

“是吗？二公现已到中军大营了么？”

“已经在了。听说，太尉和司徒昨日是从开阳门出的，取道河南县，先访了中护军的营，被中护军接待住宿了一日，今日一早方才转道北上，入了阿翁大营。”

陆蔚自是知道，太尉王衍王夷甫，与父亲陆机都是当世玄学名士。只不过以王衍、乐广、谢琨为首的名士，多少仍有“正始之音”的残余，推崇“个人放达”，是为无拘无束、避世而“任自然”。

而父亲陆机曾在元康年间著下《演连珠》五十篇，文章融合了儒、道二家，表现为“贵实崇有”的玄学思想，同时也暗喻了“放达派”实则曲解了黄老玄学的真意。

不得不说，父亲陆机博通三玄，然其主要思想仍是受老子《道德论》影响，所钻研玄理核心，一为“事天”，二为“治人”。

这也是为什么，其在面对如此错综复杂的河北军政势力时，毅然要“领”河北大都督的原因之一。

虽说王衍与陆机“玄学之道”不同，但二人之间却都有一位共同的友人，正是已故司空张华张茂先。

元康名士之中，王衍、乐广、裴頠、王戎与张华是为同辈，“二十四友”资历略短。

故而，王衍常与张华结伴郊游。

一次游洛水，归来时，乐广问王衍曰：“今日戏，乐乎？”

王衍如是说道：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”

昔日陆机一门出仕洛阳时，经张华引荐，也不少与王衍有所往来，多是清谈玄学以及讨教书法，算得上积有一份交情。

又合今岁正月，天子刚为张华平反，不难想象，今日再会，二人在此一事上少不了会有一番感慨。

（三玄：《老子》、《庄子》、《易经》）