所以一些世家大族就会将铜钱铸造成铜器摆放在家中，一些大铜器，动辄成千上万斤。
尤其魏晋时期世家都有有家庙一座，家庙中有鎏金铜佛一尊，重一万四千余斤，铜佛两侧有侍佛两座，各重六千斤，铜佛之下，还有十八座罗汉，各重三千余，铜钱不值钱的时候他们就开始铸造佛像，铜钱开始值钱的时候，就开始修整佛像把这些铜器私铸成铜钱去买贫苦百姓手里的东西。
他们利用铜钱价值的上下变化神不知鬼不觉的从普通人手里剥夺了大量的财富。
有些人受穷真不是他们不勤劳，也不是他们不努力。而是这些富贵人家千年以来就是这么通过对铜钱币值的控制，用无形的手掏走了他们最后一点家底，所以他们一生辛苦，一生劳作，一生为牛为马，最后落得一个——穷是活该的？”
即使有聪明人发现了这样的行动，他也什么都做不了。在这一场全国所有的有钱有势的人家发动的声势浩大的抢劫过程中个人的声音是微小的，而且有的人甚至推波助澜，从中间大捞一笔。
而有善心的那些人只能眼看着的物价腾飞，眼看着粮价从一斗两文钱上涨到了二十文。贫苦的百姓人家把毕生的积蓄都拿出去买一些粮、布、油、盐等生活必需品。”
林夕听到这里心里已经明白了，这不就是现代的操纵汇率吗。
难怪林夕低头看着桌子上的这些货币从先秦起开始的，到现在使用的铜钱青蚨，其中含铜量是逐渐下降的。
铜锌合金：黄铜黄色，铜锡合金：青铜，青色，铜镍合金：白铜白色，铜锌铅合金也算黄铜，铜镍锌合金也算是白铜，总之这里面的学问不少。
林夕在技校中学的金属冶炼学的就是这些知识，不过它的主要知识点放在钢铁上面，里面含碳量多少，加多少稀有金属就能改变钢铁的性质。
张载看着林夕低头沉思，以为林夕听到自己这些内容受到冲击，正在消化。
他便停下了讲述的内容没有继续说，而是转身走到桌子旁，端起桌子上的茶水，轻轻喝了一口，润了润喉咙。
林夕两个人跟着张载来到了椅子旁边，张载继续说道。
“我大明的宝钞和元朝的至正钞之所以这么快的时间便被民间排斥，就是这两种纸钞没有保值的功能。只是一张纸来顶替同等数量的铜钱。所以遭到民间的大族们的抵制，所以等大明的官府不能压制民间的力量的时候，宝钞变成了一张废纸。”
“但是世家大族也没有得到多少好处，因为我朝太祖皇帝规定只收实物而不收银钱，所以他们对百姓的这种盘剥便减轻了很多。尤其是民间除了买一些生活必需品之外，很少使用铜钱。而我朝商人的地位又是最低的，所以一直以来这个弊病都没有爆发出来。”
林夕知道重头戏来了。因为他在张载门下学习的时候，每当张载要提点林夕注意的内容，他便是采用这样的语气和神态。
“张居正采取一条鞭法，由收实物改为收银。虽然这样有些变相的减低了平民百姓的一些负担但是却给了这些世家大族用钱法盘剥百姓打开了一条缝隙。只不过当时大明的银子并不富裕，或者是这种盘剥方法经过的时间有些长了世家大族一时没有想起来。”
“广州城中成立了帐局，苏州那边有金银铺和当铺。如今这种盘剥方式又回来了，只通过囤积金银而不经过实际买卖和走乡串镇的辛苦便能获得几倍甚至几倍的利润，你说这些世家大族干还是不干？”
这些大族将收集的银子铸成一个一个的莫奈何，银冬瓜，金西瓜之类的东西，实际上就是和唐朝时僧人住佛像的原因是一样的，便宜的时候囤积大量金银铸造，而贵的时候把他们融化成金银锭，去买小民的东西，从此小明受到盘除了交赋税，苛捐杂税以外，盘多又多了一层，而且这种盘剥是隐蔽的，一般人根本无法察觉。而小民过不下去又会把原因推给朝廷。”
“你们两个都知道。佛教从天竺传来之后，经过了好几次的灭佛行动。其实归根结底就是为了铜钱，因为从两晋开始，佛教的兴起，全国寺庙三万多，所剩一些达到200多万，这些升级可以凭借自己的身份免除赋税啊，免除徭役征调，包括一直到我们现在可以看到啊，宗教都是免税的。
所以啊，他们占有了大量的土地跟人口，且不用交税。
很多人看到这点之后啊，就纷纷出家，甚至就是大量冒充僧侣，你根本就不信佛啊，就换了一身衣服来逃避这个赋税。
有些呢，则是把自己的田既放在寺庙的名下，他们会给寺庙签一个阴阳合同，只需要向寺庙上交一定的钱财，当然啊，这个要比赋税低的多。
道教而且佛教的这一套他们是从道教学习的一部分接和印度带来的所以在隋唐时，每个寺庙都有积香厨制度。
为什么历朝历代中没有像会昌法难一样的灭道事件呢？为啥他没事儿啊，这个还不太一样，道教在佛教传来之前，被打击的更狠，因为他们之前啊搞过几次大的，比如说东汉末年张角就是太平道吗？你想想那规模直接致使了东汉的灭亡，所以在东汉后道教就成了世俗政权的重点打击对象。
道教作为反击，东晋末年卢寻、孙文起义，人家就是这个正一道的，就是五斗米道啊，所以说啊，道教早就被打击过了，而且我们发现佛道在推广自身上面它也有区别，佛教希望大家都信。
他敢把皇帝拉出家，梁武帝萧衍就是嘛，道教由于他很早就被打击过啊，就比较怂，就有经验了嘛，就躲到大山里边儿啊，炼丹修仙啊，反正你爱信不信，而且道教也改变了信仰，从救世救民改为修身。
除了以上原因啊，这个佛教啊，还耗费金跟银铸造佛像，你们知道铜在古代其实就是钱，当时大量的这个寺庙用铜铸造佛像、铜钟。
周世宗柴荣就曾经下令啊，捣毁寺庙啊，拆了三万多座寺庙啊，铜钟，铜制各种的佛像，收缴上来铸造货币啊，这个铸造的货币就是周元通宝。
所以我们看到那么现在这个钱界古币收藏界管这个周元通宝叫罗汉钱，就因为他是在神拆毁佛像铸造的。那以上就是主要原因嘛。
那次要原因就是三教的冲突，这个儒道一起联合起来反佛。
你像北周武帝啊，周世宗柴荣啊，这两个啊，纯粹是为了铜钱。
但是你像啊北魏太武帝，唐武宗也就有点儿其他的原因了。
唐宪宗时期韩愈就反佛嘛，他就是说到在灭佛之前，佛教的一些教义由于传自于天竺，所以和儒道思想根本是格格不入的，尤其是作为中国的统治性思想，儒家思想更是背道而驰的。
佛教口不言先王之法，教民忍今生之苦难，求来世之福报。言身不服先王，着法服不知君臣之义，父子之情。佛教思想啊，不利于治国，你说你怎么弄？我举个例子，比如说好人就要经过十世修行才能够成佛，而坏人只要放下屠刀便可成佛，这对好人是多么不公平。
相对稳妥的还是儒家，所以在当时很多儒家他也是反佛的啊，这也是一些次要的原因。
佛教在当时就是在跟国家强抢资源呢，哪个皇帝允许这种情。啊，你遇到那个个性强一点儿，但是一定要死。
北魏太武纪拓跋高，北宋周武帝，唐武宗李炎，以及周世宗柴荣，由他们四位发起的灭佛运动，史称三武一宗灭佛事件。
首先还是北魏的太武帝率先灭佛，因为北魏是少数民族建立的政权，他们入驻中原后啊，为了统治多数的汉族人，开始推广当时的佛教。
汉族当时的思想多是以儒家和道家为主，而北魏第一位皇帝拓跋圭和第二位皇帝拓跋斯都是佛教徒，这两位啊，一个是拓跋涛的祖父，一个是拓跋涛的父亲。所以太武帝拓跋涛上位后，也是以先主信仰的佛教为主。
那太武帝拓跋涛啊，其实是北魏历史上一个非常优秀的君主，在位期间他主张以战，此战先灭掉了夏国、北燕和北凉，统一完了北方，然后又打败了南方的刘宋政权。
在解除外患的同时期的所有君主都知道这个小子是一个战争狂人，轻易啊也不敢对他呲牙。
这么外部没有威胁，那内部的经济上也是需要解决一下，必须抓紧让百姓恢复农业和手工业。
常年的征战让国内百姓疲惫不堪，所以拓跋涛就减轻了各种税收，加速了农业的发展。
文化上，拓跋涛提倡学习孔子的儒学，这样可以加速鲜卑族的汉化过程，而主要信仰还是以佛教为主。云岗石窟、龙门石窟就开凿于此时。
那当时的佛教发展非常迅速，因为北魏三位皇帝都信奉佛教，所以佛教在当时拥有的权利啊，甚至大过了一些地方官员。
后期也给北魏的政权带来了一些不利因素，因为佛教组织信出众多，其中不乏一些与皇族官员交好的佛教徒，因为手握皇权，甚至走出了佛门。
一些佛教徒想建立政教合一的国家，僧尼开始公开反对北魏的统治，特别在盖乌起义爆发后，根据情报显示，太武帝断定佛教部分的僧侣与叛军同谋，企图谋反，这就成为了灭佛的主要原因。
而另一个原因啊，是因为寺庙不出，寺庙会以各种理由举办各种法会大肆敛财，让善男信女捐钱捐地，所以当时出家的人数不断增加，国家的税收和兵源急速减少。
因为当时的寺院拥有大量的土地，僧侣又拥有特权，不需要纳税，还可以是百家供奉，他们可以接受达官贵人的供养。在当时的社会上形成了一种风气，当和尚强过当兵。
但是想一统全国的太武帝就不开心了，全是出家人，谁给我打仗？一旦与邻国开战，我不能派俩和尚去之前拿着佛经与敌人的大刀对峙了。
所以在道士扣千支以及信奉道教的重臣崔颢的影响下，太武帝转变了自己的信仰。就这样，第一次大规模灭佛就开始了。
此次的灭佛事件前后一共进行了三次，第一次是在太原五年的太武帝远征凉州，为了保护平民百姓，将3万余户居民迁回京师，凉州居民多数深信佛教，回到京师，开始大肆传教。
于是太武帝下诏将年龄在五十岁以下的僧侣悉数罢免，让他们还俗充军。
第二次是在太平真君五年四月。这一年，有僧侣妖言负众，蛊惑百姓，无视法律条规，欺骗公众。所以太武帝下诏禁止王宫和百姓饲养沙门，若有隐瞒，除灭全门。
第三次是在太平真君七年，泸水湖人，盖无率兵起义，太武帝决定御驾亲征，他亲自带兵前去镇压。
但是当军队经过长安时，在一座寺庙中发现了大量兵器。
太武帝当即怀疑僧侣与叛军同谋，于是下令诛杀寺庙中的僧人。在查抄寺院的过程中，又在寺院内发现了酿酒的器具和大量财物。
最令人发指的是啊，寺庙的地下深处有一个藏匿妇女的隐室，这些妇女被囚禁在暗室中被迫被一些僧侣淫乐。
太武帝得之后，勃然大怒，即刻下令在全国范围内诛杀僧人，不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，还要对信仰佛教制造泥土佛像的工匠也要一并屠杀，仅仅数日就做到了一境之内在无沙门，就是第一次灭佛。
不到200年又一次灭佛运动拉开了序幕。这一次是周武帝发起的。周武帝即位之初，北方僧尼人数已经达到了300万之多，寺庙4万余所，但是当时的北魏全部人口才900多万，也就是说，大街上你看到三个人，其中有一个人就是僧尼。
而僧尼享有免税的特权，国家无法对其征收赋税。反观他们啊，富得流油，还享受各种特权。而从北魏至北周，北方进入中原的少数民族已经完全汉化，崇尚儒学的宗武帝更是以汉族之举那为了取缔佛教，避免胡人有信奉佛教之贤，力保自己的华夏正统形象，周武帝决定推崇儒道而就。
于是在道士张斌的帮助下，周武帝开始打击佛教。首先，周武帝先后两次召集百官、僧侣、道士期间进行道发辩论，试图利用儒学、道学转变当时的民族信仰，结果两次辩论都孺道到惨败收场。
显德二年周武帝第三次召集众人讨论孺、释、道、三家。为了打击佛教，周武帝让儒教为先，道教为次，佛教为后。
即使是这样，儒道两家依然惨败。当时参加辩论的高僧水平极高，高僧当场就指出道家痴迷的方术是虚妄的教育，道家没有证据反驳高僧，我们家也是一样啊，注意，惨败收场。
周武帝当场大怒，恨两教不能力压佛教，便直接公开灭佛禁道，下令禁断佛教，摧毁一些佛教文化。
仅仅几年的时间，无数僧尼还俗加入了军队，没有了僧侣免税的法律，农业贸易、税收等等，让国家的财力到达了顶峰，因为有钱了，也就有了后来的北周灭北齐之战。
北周灭掉了北齐，周武帝依然下令在北齐境内继续尽断佛教，无数僧侣逃往南方寻求庇护。这便是第二次灭佛。
那周武帝的灭佛啊，是四次灭佛中最积极的一次，也是最成功的一次，他大大开拓了国家的税源和兵源，增强了国力。为不久后隋朝一统天下打下了雄厚的基础。
反观对于佛教的打击也是极为沉重的。虽然没有大规模的屠杀，但是大量寺庙以及财产被没收，经像被毁，大批僧侣被迫还俗，散落在外的僧侣无家可归，佛教又失去了经济基础，所以无法继续维持下去。这便是第二次灭佛。
而第三次灭佛啊，起因是唐代因为玄奘去天竺取得真经后，佛教再次得到了大力的支持。
公元841年，唐武宗李严继位，在位期间，他知人善用，中有宰相李德裕，整顿朝纲，严惩贪官污吏，并击败了外敌回呼可汗，维护了边疆安定。
在他的努力下，国家元气渐渐恢复，在历史上被称为会昌中兴。但是唐武宗继位之初，僧尼人数也达到了30万之多，寺庙近5万座，还有30多名高僧被封官重用，其中不乏高官贵爵，有的高僧甚至被封为了将军，参与国家军事机密，朝堂之上逐渐形成了一股以佛教为基础的新政治。
寺院与王公贵族交往密切，因此他们得到了庇护，部分僧人极其嚣张，他们作奸犯科，下海经商所得聚万的，结婚生子，甚至啊，还有强抢民女的。
当时的社会上形成了崇佛热潮，寺庙和地主的财富几乎占全国财富的十之七八，寺庙与地方势力结成党羽，支使国家财政事业。这让唐武宗兴起了灭佛的念头。
毕且唐武宗啊，当时更喜欢道教，所以在道时赵桂真、刘玄敬等人以及宰相李德玉的参与下，唐武宗下令灭佛。
徽商二年，唐武宗下令天下圣敌，凡有特长技忆会有犯罪前科，会伪亵者，全部勒令还俗，并没收全部财产。如果僧尼不愿意舍弃财产，但是情愿还俗的啊，可以不没收财产。不过要成为在边的平民，必须按照规定纳税服役。
接着，唐武宗又下令禁止朝廷以及王公贵族向寺院布施，同时禁止了佛寺接受社会的捐赠。这种献佛运动持续了两年，效果不是特别好。
所以在会昌四年7月，唐武宗勒令全国拆出200余座大型寺庙，你必须还俗。次年灭佛运动达到高潮，唐武宗趁热打铁，下令即可拆除剩余寺院僧尼如果不欢俗就被称官府发卖为奴婢，其所有财产必须充公国库。
但是没过一年啊，武宗逝世，宣宗继位，下令又恢复了佛教。那第三次灭佛运动，共拆除大的寺院1600余座，小的寺院四万多还俗僧尼26万余人，没收良田数十万，艇15万，生院奴婢被贬为两税户，佛教经典大量被毁。其实这次灭佛啊，就是为了反腐，不灭佛，国内经济也就不能得以保障。所以唐武宗灭佛，在四次灭佛运动中，对于佛教的打击是最沉重的，佛教徒啊，称其为会昌法难。
这次之后，后周柴荣上位，当时的佛教还深受唐武宗灭佛运动的影响，不能得以大力发展。但是在社会中官场都有一股佛教势力的存在，大量国之栋梁为了躲避战乱，纷纷提督出家，造成了国家人才的流失。
另外，一些僧侣的奢靡生活，造成了国家财富的大量浪费，财政开支吃紧。柴荣还想把佛教途中部分可用的人挖掘出来为其所用，就再一次颁布了灭佛运动。
他吸取了前三次的经验教训，采取了一些更人性化的措施，第一，禁止王公贵族、奴婢逃犯出家。第二，僧尼中有怀才抱气、年少骁勇者，若想出仕任官，从军报国，可以申请应试。第三，革除佛教中的一些旧习，禁止僧节，采取烧壁链子、兵解、守拙等毁坏身体的法事，而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖怪之术，也要一并禁止。第四，没收所有民间的铜器、佛像，用以铸钱，克服国家财荒困难，第五，每年造僧道两策，将寺院的僧尼数目报告给中央生你凡藏籍内无名者，均令还俗，在这些人性化的措施。
曝光存在的问题，栋梁之材宁愿出家都不愿意进朝为官，说明僧侣的地位当时是极高的，不准逃犯剃度为生，说明当时的佛门已然成为了犯罪的庇护所。
一些伤害身体的法事，蛊惑人心的话术，则被民众认为是僧旅修佛啊所获得神通。摸收铜器佛像去铸钱，说明僧侣获得的财富比例已经影响到了国家的正常运行了。
所以柴荣的灭佛运动推动了富国强兵的同时，也打击了佛教的发展。尽管采取了比较理性的政治手段，但佛教已经经历了三次灭佛，早已元气大伤，经不起折腾了。