景德四年（1007）三月，真宗朝拜皇陵归来之后，耳朵眼里灌进一些谣言，便同大臣谈论起这次朝陵是否造成了扰民。

真宗说：“朕此行车马浩荡，朕不希望此事扰民，非常担心地方官府借机搜刮沿途百姓，故而所经之地的耗费皆由官府供给。朕潜遣使询访民间，皆云无所骚扰，既如此，朕也就没什么可忧虑的了。”

王旦说：“陛下可能知其一不知其二。朝廷每举大礼，或类似的巡幸活动，即使不想扰民，客观上也从来没有不扰民的道理，只是程度不同而已。说百姓无所骚扰，不过是自我安慰罢了。”

王钦若说：“此言差矣。皇上车驾所至，沿途百姓如逢年过节，无不乐见，那舆马之音简直就像是喜报一般，百姓备受鼓舞，高兴还来不及呢，哪里有骚扰之说？”

论辩的场面热火朝天。王旦以大量翔实数据说话，实事求是地指出了历代皇帝出巡对地方的种种骚扰，但又肯定了扰民并非上意，解决的途径也不是断绝出巡，而是如何约束地方。

与王旦相比，王钦若的辩论则空洞了许多，充满阿谀奉承之词。

真宗最后打了圆场，说：“好，你们的意见朕都听进去了，此事以后再作进一步讨论。现在朕想听一听你们对祷告天地之事有什么好的看法呢？”

真宗好神仙，是朝廷公开的秘密。

这年六月，王钦若便以五星聚东井，庆云见，奉表称贺，遭到不少大臣的怀疑，因为引经据典查询，史上并无五星聚东井事，不知哪来的依据？

一时朝臣之间又喋喋不休争论起来。

真宗“咳”了一声，插话说：“钦若曾向朕提起过，他家祖传一部天书，里面都详细预见过了。”

王钦若立刻附和道：“是的，臣家里的确有这样一部天书，一半有字，一半无字，有字处是预言，无字处是图画，内容就是五星聚东井。”

这部所谓的“天书”，其实是王钦若伪造的，因为真宗信这个，王钦若便投其所好，用了民间“做旧”的方法，将所谓天书做旧，呈给真宗，真宗如获至宝。只要真宗本人不提出异议，其他臣僚也是没有办法推翻的。

几天前的壬子日，司天府曾推测五星当聚鹑火，根据占书说这一天象所反映的意思是“五星不敢与日争光者，犹臣避君之明也”，并指出“历千百载所未曾有”。

对这样的天象，除了专司天文的部门上奏外，满朝文武中只有与天文毫不沾边的知枢密院事王钦若上奏，称他家祖传的天书上确载有其事，然而其上奏文本其他大臣并未得见，真宗同样照单全收。而真宗究竟有没有亲眼见过王钦若家的所谓祖传天书，或者王钦若是否将此天书呈现给真宗，朝中无人知晓。

这自然成了悬案一桩。

大中祥符元年（1008）四月，郭皇后去世一周年之际，真宗问大臣：“朕看到宫中几筵已经摆了一阵子了，于礼可撤乎？”

设几筵，是根据礼制设置的悼念郭皇后的灵座。只要这一灵座一直摆放在那里，那么真宗不仅不能再立新皇后，就是正常寻欢作乐也受影响。因此，按真宗内心的愿望推测，当然是希望尽早撤掉。但作为皇帝，一举一动必须中规中矩，他不敢贸然撤掉，所以要征求大臣的意见。

宰相王旦的意见是，应遵照“故事”，就是过去的旧习惯，应当再设置一年。

王钦若则针锋相对：“几筵之设，典礼所无，况及期年，撤之可也。”

撤与不撤，其他大臣同样意见纷纭。

由于宰相王旦已经表明了意见，真宗尽管不情愿，也只有遵从，同意再设一年。

一心想讨好真宗的王钦若依然“固请撤之”。

尽管真宗碍于满朝反对之声而没有采纳，但他心里对王钦若自然是领情的。