只要王旦在这个世上存在一日，王钦若便一日做不成宰相。

王钦若认定王旦像五步蛇那样挡住了他通往飞黄腾达之路，对其可谓恨入骨髓，必欲置之死地而后快，偷偷画符念咒，咒其早死早托生。

当时的坊间流行这样一种说法：如果在不得不经常与之打交道的人中，有那么一位要天天诅咒另外一个早死的，那么被诅咒的这个人十有八九会遂了诅咒者之所愿。

王旦有午觉习惯，朝廷里忙的时候午间不能回府，只能在府衙内暂时歇憩。

王旦还有个习惯，只要休息就必须仰卧，不像其他人那般可以变通，比如左侧卧或者右侧卧。

王钦若知道此情，放言出去：“这不是午睡，这叫挺尸。好端端的在衙署里挺尸，当不得好死。”

天禧元年（1017）十一月，这年飞雪飘至的第一天，王旦就死在了自己府衙里。

太常礼院进言，宰相出殡，当辍视朝。王旦死在宰相任上，应当照礼例行事。中书省的意见是，宰相下葬之日皇帝可以不辍朝，但应不受百官朝贺。

对此事进行讨论的过程中，议者认为是日当罢百官拜之礼。

此时王钦若主持中书，权位已经是宰相了，他的意见是不宜对一个经常在衙署挺尸的人有太多讲究，照旧上朝无碍。

王钦若登上相位之后，照理说，已经是位极人臣，就不该为了向上爬而陷害他人了。事实却恰恰相反，王钦若对此已经上瘾。他的目的显而易见，那就是为了巩固权位而排斥异己。

他清楚得很，在士大夫阶层空前强盛的时代，没有舆论嘉许和强大势力支持，仅仅靠皇帝一个人并不保险。

于是在王钦若主张下，给事中、参知政事王曾被罢免，贬为礼部侍郎。

王钦若和王曾此前有一个插曲。

真宗好神仙之术，渴望延年益寿，便在宫内修筑昭应、景灵、会灵三宫观，皆以宠臣领修筑的职责。真宗知道王曾对此事有自己的看法，如果让王曾去当修筑使，王曾不会全力以赴的，所以才改派王钦若主持此事，但王曾又不让，惹怒了真宗。

但王曾何许人也，他是赵宋朝有名的“三元”宰相。

“三元”者，即当年他通过的第一次考试州试，此为第一元解元。在礼部参加二次考试省试，以《有教无类赋》得省考第一会元，随后参加殿试，以《有物混成赋》得真宗赏识钦点状元。

所以尽管触怒了龙颜，只要不是大逆不道之举，有“三元”的光环在那里罩着，一旦皇帝的气头过了，也就没什么事了。

道理是这个道理。如果朝中没有王钦若这号人物，王曾应该是可以安然无恙的，因为原来那些行之有效的“道理”一定会起作用，为他开脱。

现在问题是，朝中有了王钦若这号人物，所以，曾经的道理便不再管用了。

王钦若当上宰相后，可以说逮着机会就说王曾的坏话。碰巧赶上王曾买太祖贺皇后家旧第，买卖本来已经达成，但贺皇后家尚未搬迁，一日一日地往后拖，王曾也不好惹，就派人弄来泥土倒在贺皇后门前。

贺家气愤不过，一纸诉状递到了朝廷。

第二天，真宗找来王钦若商议如何处理。这次王曾惹翻的可是皇亲国戚，加上王钦若的拱火，结果很快便出来了，免去王曾参知政事职务。

但是王曾那“三元”毕竟不虚，真宗罢了王曾的官没多久，又下令给他官复原位，把王钦若气得半死。