“什么是‘仁’？仅仅只是不忍之心吗？不忍之后又如何呢？”越来越转向正南的阳光令皇极殿上越来越明亮，面向阳光方向的王战声音朗朗，已经偏于古铜的面容上光彩照人，“朕以为，掬上一捧泪，然后却无所作为，即便不是假仁假义，也只是小仁小义。对于亿万百姓来说，让他们平安喜乐才是真正的‘仁’。”

农历七月十五，皇帝召开的临时大朝会上，经过了田赋新政、商税矿税、藩王自食其力、贤臣小人等等论辩后，类似问难的对答一直在持续。

殿上饱读诗书、通晓圣贤微言大义的大臣们，面对皇帝，平生第一次升起了心力交瘁之感：“天启”之后，皇帝真是圣人转世吗？怎么有如此之多的想法？没有任何寻章摘句，却让人完全无法反驳。其磐石般的事实所导出的大义大势非任何机巧所能应对，字字句句如同煌煌天道。大势覆压之下，任何不涉百姓民生实事的空谈都是那么虚弱无力。

他们第一次觉得自己的官场智慧不够用了，以往听上几句似乎不找边际的话就能知道对面之人暗藏的意思、七拐八拐的心思，如今面对皇帝明明白白的言语却有了跟不上思路的感觉。

“平安喜乐，说起来只有区区四字，简单无比，可百姓真实的喜乐从哪里来？朕以为，喜乐分为几个层次，最低的层次，吃饱穿暖，无人欺压；再高一些，一旦受欺压，求告有门，法制公平；又高一些，那便是国富兵强，百姓人人皆以身为大曌子民为荣，行走万国皆可意态昂扬，宛如强汉之时汉官之威仪。”

“然而历朝历代兴亡交替，或二三百年，或三四百年，从无真正长治久安者，强汉亦不能例外，兴，百姓苦，亡，百姓苦。观此兴亡可见，历朝历代之读书人没有能力为亿万百姓实现平安喜乐、实现这平安喜乐之‘仁’。”

“然而，朕一定要实现这平安喜乐之‘仁’，所以，朕打算让明年的科举暂缓，改良科举科目，改良读书人，三年之后，再行新科举。”

王战语调铿锵，层层剖析，层层递进，在群臣脑子不由自主的高速运转中推出了自己的打算。

“改良科举科目？改良读书人？圣上是要废除圣道、令科举名存实亡吗？”刘宗周猛然出班，话中已经带上了颤音，失仪地直视着皇帝。

其他的大臣也是面面相觑，许多人都看着孙承宗这边，孙承宗却没什么特殊表情。这些人看着孙承宗的淡定，都以为孙承宗早已知晓皇帝的心意，殊不知，孙承宗也不知道。

孙承宗一方面只是因近来每天的耳闻目睹而盲目的相信皇帝学生，另一方面，也是在万岁山对格物实学有了更深刻的认识，已经感觉到单纯八股的极大弊端，心中已经不自觉地、隐隐约约地有了些新想法，所以面对皇帝的新科举之说才没有猛然听闻的惊讶、在同僚面前显得很淡定，似乎作为心腹早就知晓了皇帝的打算。

对于皇帝要实现真正的“仁”、以及如何实现真正的“仁”的论述，他们并非不受触动，只是在他们心中“科举”二字代表着天下读书人的希望、代表着如何为国家选材，地位太重了，所以他们竟然短暂忽略了地位其实也极重的“仁”，注意力都盯在了皇帝对于科举的变革上。

“朕不是要废除科举，更不是要废除圣道，而是要培养能以实务经世济民的官吏。朕之新军都要人人学习四书，并且还要考核，朕怎么会废除科举、废除圣道呢？之前朕就对卢象昇他们说过，大曌从此以后，猛将必拔于卒伍，宰相必起于州县。朕的目的是，不通实务者不得为官，科举胜出者亦不得直入翰林院为京官，必须在州县为官为吏，在事关百姓的事务中历练，做出实绩者才能升迁。”王战完全正面的回答刘宗周，且明确定下了今后选官用官的标准。

废除科举制？笑话！王战可是绝对赞同科举制的，无论文科举还是武科举。废除科举制，拿什么来选拔人才？难道又回到举荐制？谁能有举荐的资格？又有几个人、几个官会真正举荐穷家小户出身的学子？那底层百姓可真是永无出头之日了。

所以，王战对刘宗周说的是真心话，他只会完善科举制，充实学习的内容，加重作弊的惩罚，但绝不会因噎废食去废除科举。

王战知道科举制不完美，但是王战也相信，对于天下最大多数的老百姓的孩子来说，没有比科举制更接近完美的了，尤其是改进了所学内容之后，科举，于民是最公平的选择，于国，也是最好的选择。

于当今大曌来说，若说还有不完美的地方，那就是这些科举考出来的家伙会与皇帝对抗，而这种对抗并不总是为了他们口中的老百姓，经常是为了他们自己。不过这世上哪有完美？能相对的多接近一点就不错了。

“那为何要暂缓科举？须知天下学子寒窗苦读，都盼着金榜题名。若圣上担心中举者不通实务，大可中举之后令其在原有观政基础之上另行加强，深入州县再观政半年，也不必暂缓科举令天下士子失望。”

刘宗周咬定不放，生怕按皇帝的做法，久则生变，于天下读书人中酿成什么不好的结果，是以还是很不放心地紧紧追问，一定要从皇帝这里得到更明确的回答。不过听到皇帝说“新军都要人人学习四书”，他的紧张也稍有缓解，语气和缓了一些。

“不能进行系统的学习，仅仅是在观政的基础上加强，修修补补，远远达不到朕的要求。所以，为了要让将来的百官能通实务、出实绩，朕要增加科举学习的内容，待学子学会之后再考。”