第五十三章

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋。非道也哉！”

这章老子讲要行大道，并强烈遣责了荒淫无道的行为。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”是说让我判断对错的理论根据（介然有知），是依道行事（即“行于大道”）。我只有依“道”施为并满怀敬畏！

这阐明了老子对“依道行政”的态度。

一方面，老子前面讲了合格的统治者应该明道，故而依道行事才是正道理。

怀敬畏之心又坚决地依道行事，这就对头了！

另一方面，老子在此也显露了对“依道行事”的谨慎，不可妄然乱行道！

依道行事，又还需谨慎地唯道是从，不可有差错。

这就类似列宁所言“真理往前面走一小步就是谬误”一样。

想得好，永远比不得做得对！

必须保证行为的正确性，那才是真正的“依道行事”。

依道行事也真如老子前面所说的“战战兢兢，如履薄冰”那般啊！

“大道甚夷，而人好径。”是说大道原本很平坦的，依道行事就事事顺利，无往不前，也就可无为而治的。

但是，往往人君喜欢走捷径走歪路。

他们想实现长治久安的目的，获得统治者的无上地位，却又不走发展民生繁荣社会的正途。而是利用权力来个直截了当地实现自我目的，这就难免步入歧途。终搞得民怨沸腾，身死道消。

更不堪者，还是诸多如老子紧接着说的那些荒淫无道的人。

“朝甚除，仓甚虚，服文采，带剩剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋。非道亦哉！”就是说那种荒淫无道的统治者，不怎么开会讨论天下治理的事（朝甚除），也不管国库空虚粮仓也没有存粮了及民间田地荒芜。

而只顾自己穿着华服（服文采），跨着宝剑耀武扬威，财物抢占用都用不完。这种人能算啥子人君哟，只能叫做强盗头子罢了！

这些与民争利、肆意盘剥榨取民脂民膏的人，都是无道之君啊！

对这种只顾自己潇洒享受而不顾国计民生的统治者，老子是极度反感厌恶的，所以用“盗芋”称之！

盗芋，盗即强盗。芋，芋头。故“盗芋”即强盗头子。

历来荒淫之主、亡国之君，差不多都是那种祖上江山拱手得来，自个儿毫不珍惜，随意糟蹋，以满足自我为中心，终弄得祸及子孙，感叹“愿生生世世不生帝王家”！

最扯的是辽天祚帝，在国家危亡之际，不思抵抗，反而带着几车财物逃亡。

他以为带着这么多财宝，只要逃到蒙古兵追不到的地方，自己就还能过花天酒地的生活！结果被蒙古兵追到一个荒凉险恶的山谷内不知怎么死的。