年少的经历虽坎坷了一些，但颜真卿有族亲照应，起码求学和吃穿不会缺少。

根据颜真卿自己的诗文来看，并未提到过需要自己种田等事情，可见生活境况还是远远超过了鲍照等人。

出身不同，“孤贫”的真实含义也大大不同。

颜真卿有篇散文《泛爱寺重修记》，这篇文章提到了“予未仕时，读书讲学，恒在福山”。意思是“在我还没有出仕时，一直在福山寺学习”。但是这篇文章被后世学者认为并非颜真卿所写，而是明朝时期作品，被错误收录进了《全唐文》放在了颜真卿名下。

那么这文中的经历也不能看作是颜真卿的求学经历。

颜真卿三岁左右住在舅舅家，是在京城长安居住，到了13岁才寄住到了苏州外祖父家，既然舅舅和外祖父都是仕宦之人，很难想象会把孩子寄养去佛寺，这非常说不通，难道佛寺能提供“精英教育”？答案一定是否定的，所以颜真卿的一些年谱中说他曾在寺庙中学习，是不准确的。

虽然幼年失祜，颜真卿毫无疑问接受的是当时最顶级的“精英教育”，不然也不会参加进士科考试，就能登“甲科”及第。

进士及第后，颜真卿娶了京兆韦氏女，也是名门之后，是太子中书舍人韦迪之女。

韦迪在《旧唐书》中也短暂出现了一行，为什么这么说呢，他的哥哥韦述非常有名，是史学大家，韦述和颜真卿的舅舅殷践猷交情很深，兜兜转转反正都认识，可见联姻时对门第的看重。