时间一晃眼就到了入夜酉时末，几个孩子兴致勃勃的搬着小板凳，坐在庭院里等着“洪石”来讲大道之理。

“欧阳灵”拿着一块灵丝锦，绣着一个不知名的图案，其图案既像符文，又像图腾，你要是再多看几遍就会觉得它又像某个猛兽，又或者某个奇怪的景物。

“欧阳兰”“欧阳月”听说有得奇闻异事可听，拿出瓜子一边嗑着瓜子，一边好整以暇的等待着。

欧阳三兄弟，泡茶的泡茶，拿点心的拿点心，“欧阳青云”则拿出文房四宝，摆好了桌案，点上檀香，又挂了几个大白灯笼在院子里，然后坐在桌前研好墨，掭好笔，看向“洪石”等待着。看样子，他在四兄弟之中那看起来要斯文一些的样子，果不其然的是个干文职的。

“博老”和“洪石”各自坐在一把藤条编织的太师椅上。“博老”双目半开半掩的，手里拿着一块筷子厚，两个拇指大小的，晶莹透亮的，却又是乳白色的物件在手指间来回摩挲着，若是能看清楚其内部世界，就会发现其中各种符文不断排列组合着，貌似在推演着什么。

“洪石”端起面前桌案上的茶，揭开盖子，吹了吹，然后小抿了一口，道；不知各位兄弟姐妹，叔叔阿姨，你们想从哪里听起啊？这仙道知识博大精深，我才疏学浅，普片常识倒是可以说上一说，但是到了说的时候却不知从何说起！各位须得挑个题目好方便我给大家解说啊。

院子里的众人你看看我，我看看你，一时之间都陷入了沉默。博老依然是老神在在的把玩着手里的物件，也不言语。

片刻之后，“欧阳皓月”好似有了话题，眼眸一亮的说道；修士对我们凡人来说无疑是神奇的，就以修士最为“神奇”的东西为题，如何？

众人看向“欧阳皓月”，顿时觉得她灵心慧智，此题最是能给人解惑，让人领略修士的奇妙之处。

“洪石”闻言思索了片刻，道；那就以神奇为题来为大家说道一番，说完又对“博老”恭敬一礼，还请博爷爷从旁多加指点，晚辈年岁上小，学识浅薄，以免闹了笑话。

“博老”捋了捋胡须，哈哈哈，你只管说来就是，你博爷爷我定不会看你的笑话。

“洪石”闻言，小眼睛笑成了月牙儿，好那我就开说了，要说神奇，我认为那就是修士的神识与真火。

真火是修士在结丹时诞生的有灵性的火焰，其火焰越大就表示修士的金丹质量越高，功法修练的就越精纯。不过也有例外，比如有些修士刚刚结丹的时候没有诞生真火，原因是因为功法基础不够扎实，体内的灵气驳杂不精导致的，但可以在结丹之后再夯实基础，精纯法力而后就会诞生真火，其后期培养出来的和前者没有什么区别，唯一的区别就是一个在前，一个在后。

修士的真火可以有选择性的熔炼某种东西，不像凡火一概烧之。

修士在炼丹之时，可以有选择性的将不必要的属性成分熔炼掉，将有用的成分熔炼成液体，而不是像凡火一样蒋之烧个干净，这就是让普通凡人百思不得其解的问题，火怎么可以把药草融化？而不是化为灰烬呢？一般情况下的火是可以把灵草的汁液烧干的，修士的真火可以不让其汁液挥发掉，还可以让晒干的药材或如龟壳类的药材化为浆液，没错就是浆液，和原先一样不带水分的浆液。

这就是修士的真火神奇的地方，它是不属于燃烧并且是消耗似的火焰，它是被修士控制的火焰，它是和修士一起诞生的火焰，它是修士的一部分、如同肢体。

修士的火焰所展示的神奇的地方与修士的神识密不可分。

那什么是“神识”了？

人有视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，而修士则多出来一个感知能力：那就是神识。对于没有神识体验的人来说，这种感知能力是不可思议的，无法形容的。

人的耳朵能听见声音而辨别方向和强度，眼睛能通过光和色的反应辨别物的形和面，触觉能感知到物的质量与温度，嗅觉能感知到物向外所散发的气息，味觉能感知到物的内在属性——其实五行并非真正意义上的属性，只是人为的给其分了类并起了名字，五行应归于质的范畴，而非性的范畴。所以：五行属质、而非属性。

以上五种感知是分开的，而神识的神奇之处在于五种感知融为一体了。比如：你在看面前的物体时、不止一双眼睛在看着，好似从四面八方看面前的物体，在你眼里的物体是实实在在的多个面一起被感知到了，不光如此：还是渗透似的感知到的。物的属性、质量、气息……被同时感知到了，最可怕的是就连内部也是一目了然的，这就是融为一体的感知力。