经过多年的走访和调查，刘叔对于孔雀王朝也算是有了一个大致了解，论领土，如今的孔雀王朝虽然已是走向了末路，但肯定要比中原大不少的，因为中原南方有赵佗在那拥兵自立，中原北方的河套地区又被匈奴重新夺走，而中原的西方则被臣服于匈奴的西羌诸部完全占据，羌人从商周时，就活跃在西部高原之上了，秦孝公嬴渠梁继位后，就把陇西的西戎赶到了羌族高原之上了，后来秦朝就在那里建立了陇西郡，而西戎也就此销声匿迹了，不久李氏后人李崇就被任命为陇西郡的郡守，他的孙子李信也成了秦国的大将；刘邦统一天下后，国人就把西边各个部落的人，都统称为西羌，西羌人都很野蛮，也很勇猛，但他们不如匈奴团结，所以一直没有合并为一个国家，以至于只能臣服于强大的匈奴！
再看两国人口比较，汉初，人口大约有1300万左右，而此时的孔雀王朝或者说摩揭陀国的人口，却高达2300万左右，不过中原大地是因经历了秦国一统天下，陈胜吴广起义，灭秦之战以及楚汉争霸等一系列战争，人口急剧减少，才少于摩揭陀国，但秦灭六国前，人口数量可是妥妥的也有2500万左右，并且汉军的战斗力，肯定是不弱于摩揭陀国，因为汉将和汉军都是经历过冰与火的考验，能活下来的，升官发财的，都是很有能力的；而摩揭陀国虽然有着更多的兵力，以及强大的象兵部队，但摩揭陀国已经和平了几十年了，所以两军若是交手，那么鹿死谁手犹未可知也！再看装备上，孔雀王朝的士兵大多装备的都是铁器，而这就比中原要厉害多了，中原铁矿虽有，但要么深埋地下，要么质量很差，和身毒这里真的无法比较，并且身毒的锻造技术那已经非常的厉害了，所以身毒的兵器和棉布一样，是非常畅销的商品，再看中原，由于帝国初创，以及青铜器技术的成熟，所以不少人还用着青铜武器。再看兵制，摩揭陀国有四兵，即步兵，骑兵，战车和象兵，而中原却独有一大杀器，那就是弩兵，弓箭是兵器中的强者，而弩箭则是兵器中的王者，两国各有长短，所以说两国若是交战，谁胜谁负，实在不好预测！
农业上，摩揭陀国和中原一样，同样拥有两条巨大的河流，即身毒河和恒河，不过身毒地区平原多，水网密布，气候又非常的温暖舒适，除了有些地方天气多变之外，身毒的地理环境，可以说是妥妥的老天爷赏饭吃。所以不论是耕田数量，还是粮食产量，摩揭陀国都要高上一筹，由于身毒独特的地理位置，这里的饮食也是非常的独特，普通身毒人喜食糊状的事物，他们一般会把事物煮到糊糊状，然后盖到主食上再慢慢享用，而身毒的贵族的食物却讲究少油少盐纯天然最好，除此之外，最底层的身毒人更喜爱多油多盐多辣的烧烤类食物，食铁兽对于这类低级食物很是迷恋，特别是加辣的烧烤食物，可以说是百吃不厌！并且这里的胡椒和中原的颇不一样，这里的胡椒品种和中原的不一样，身毒人叫其黑胡椒，黑胡椒除了辣味外，还有一股独特的香味，而身毒人还会将一种叫做洋葱的食物，与黑胡椒放在一起烹饪，洋葱也是辛辣味，并且也有一股特有的香味，两者搭配在一起，确实是相得益彰，此时，若是再来上一杯酸奶，那确实棒极了。除此之外，身毒人还会以小麦做饼，小麦在中原早有种植，但食用性不高，因为这玩意确实很难吃，但是身毒把小麦碾压成粉，再配上许多的水果、蔬菜、肉食，其口味层次感上也是非常的丰富。
刘叔在身毒南方转了一圈，直到楞伽岛后，就又向着身毒的西北方继续游历，阿育王在世时，曾依靠强大的武力从塞琉古王朝手中，夺回旁遮普等地区，但自他死后，这片地方就颇不太平，不过，这对于一身佛教徒打扮的刘叔，自然是没有什么困难的，毕竟佛教传播了这么多年，附近的国家要想在身毒站稳脚跟，肯定是要拉拢佛教的。自孔雀王朝建立以来，身毒便通过佛教的传播，将自己的文化也传播到了其他的国度，阿育王时，身毒的文化据说已传播到了全世界，并且站在了世界之巅，此言虽然说的非常夸张，但也算不得虚言，这从来来往往大量的商船以及前来学习文化的各国学者便可看出，什么波斯人、大夏人、塞琉古人，帕提亚人，希腊人，还有万里之外的罗马人以及来自埃及的托勒密人……至于为何这片地区被称做身毒，据说是当年雅利安人来到身毒后，看见奔流不息的河水，他们被那磅礴的水势所震撼，所以不禁大呼“大海”，于是，这片地区就有了名字，蜀地的商人由于口音问题就叫其身毒或者申度、真定。身毒这个名字，传到波斯后，由于他们的独特口音，s音被发成了h音，所以波斯人就叫身毒为辛度，待传到希腊后，由于希腊人习惯不发h音，所以，那里的人就称身毒为印度……
宗教方面，除了孔雀王朝的国家——佛教，以及雅利安人带来的宗教——吠陀教以外，身毒还有些不少的宗教，其中又以六道最为有名，这六道即富兰那·迦叶创造的无因无缘道，主张善恶不是绝对的，万物都是偶然存在的，其中不存在任何的因果关系！
末伽梨.拘赊罗创造的邪命外道，主张万物都受自然之力的作用，人力无法胜天。因此，人的生活只要顺应自然就够了。
阿耆多.翅舍钦婆罗创造的顺世派，主张人是由地、水、火、风四要素组成的，生命也是由这四要素随即合成的，人只有一个肉身，因此人的本分就是在活着的时候纵欲享乐。
婆浮陀.伽旃那创造的不死道，主张万物都是由地水火风苦乐灵魂这七要素组成的，这七要素都各自独立存在，由于这些要素坚固不变，因此人死了之后，生命是不生不灭的。
散惹耶·毗罗梨子创造的不可知派，主张真理并不是永恒不变的存在，现在你觉得真理存在，那么你就回答真理是存在的，若将来你觉得真理不存在了，那么你就回答真理不存在了。
筏驮摩那创建的耆那教，主张宇宙是由生命要素和非生命要素组成，非生命要素分为空、法、非法、物质、时这五类，这五类要素结合后，就产生了烦恼和轮回。这一切都源于前世的业力，如果想从前世的业力中解脱出来，就要进行刻苦自制的苦行、苦修，并且还要严守清规戒律，以及恪守无为不杀的准则。通过三宝——正信，正智，正业，让自己从这一世的羁绊中解脱出来，最终得道，成为得道者。由于得道者又被称为耆那，所以此教就被称为耆那教。不过在耆那教看来，佛教的修行方式颇为懈怠安逸，与主张我为常住，厉行苦修的耆那教教义有所冲突，所以耆那教与佛教并不太对付，但是对于强大的婆罗门教，两教的态度倒是相对一致。
至于婆罗门教的信息，刘叔所知甚少，中原有句古话叫做“最了解你的，往往是你的敌人！”所以刘叔便在身毒地区，经常询问佛教和耆那教的僧侣，以了解婆罗门教的历史起源以及信仰内容。经他多方了解，原来，如今身毒的婆罗门教最早来源于入侵身毒的雅利安人，一千多年前，雅利安人为了方便统治身毒，便创建了吠陀教，不过由于吠陀教离现在的时间实在是太久了，除了口口相传的一些资料外，并没有什么留下什么重要的信息。据说，吠陀教原本是起源于遥远的两河流域（希腊语，则美索不达米亚)，后来经过传播，就传到了雅利安的一些部落之中，之后，雅利安人本土宗教的信徒，以及信仰两河流域宗教的信徒，他们之间产生了巨大的矛盾，于是，为了证明自己确是受神眷顾的一方，雅利安人就分裂为了多个部族，之后，他们又根据各自神灵的指引，功向不同的地方。最后，信仰吠陀教的这一支雅利安人，从身毒的西北峡口处侵入了身毒地区，而身毒本土的原住民比如达罗毗荼人，他们人数虽众却不敌善战的雅利安人，其所建立的哈拉巴王朝，也最终被雅利安人所推翻。
随着吠陀教的信徒越来越多，雅利安人开始祭拜起天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等神灵，最后就转变为崇拜三大主神，即雷神因陀罗、天空之神伐楼拿以及火之神阿耆尼！而随着种姓制度的制定和实施，为了摆脱之前血腥的宗教历史，吠陀教便变成了婆罗门教，不过，婆罗门教依旧是以吠陀教的《吠陀经》为主要经典，当年，为了震慑身毒的原住民，等级设定的那是非常的严格，并分为了四类种姓“排在首位的婆罗门，是可以执掌宗教事务的祭司；排在第二的刹帝利，是可以执掌军政事务的贵族；排在第三的吠舍，是农民或者手工业者；而排在最末的首陀罗，则是不会种田也不会手工的下等人，比如猎人。”此外还立下规定：不同种姓的人，是不允许随便结婚的，尤其是前三个占统治地位的种姓，是不允许迎娶首陀罗姓氏的，因为首陀罗姓氏，多是身毒的原住民和一些犯了罪的雅利安人，如此，那些首陀罗的血统，便不会和“高贵”的雅利安人融合。
除此之外，法典还规定：前三种姓的人，是可以诵读《吠陀经》，并允许参加宗教祭仪，他们这些人可以从父母亲那里获得第一生命，然后通过入法礼再获得第二次生命，而首陀罗们则不准读或听《吠陀经》，亦不能参加宗教仪式。并且，排位第一的婆罗门，由于其职责和地位的特殊，还可享有许许多多的特权，比如“他们可以免交各种税收，因为教义的广泛传播，人们就一直以为，婆罗门已经用自己的虔诚行为，偿清了这些税收和债务，所以他们就不需要交税，而由于他们的地位特殊，婆罗门又不得被处以死刑，或任何类型的肉刑，因为在身毒人民的认知中，婆罗门是神圣不可侵犯的。”婆罗门的这一特权，实在是令人吃惊。