公元前316年，秦灭巴蜀，将巴、蜀纳入了自己的地盘。此时，秦国正在进行旷日持久的统一战争，对巴、蜀的改造成为秦人统一道路上的一个重要里程碑。

自秦惠文王始，一直到秦始皇时期，近一个世纪的移民使蜀地成为了一个热点。政治上，秦王三立三杀蜀侯；经济上，秦人在巴蜀两地征收重税，使巴人一度反叛。在秦国统一六国的历史进程中，巴蜀两地的作用是无可替代的。秦惠文王曾下令：

六国王公贵族、地主富贾，与秦人为敌、不守法纪者，举家迁徙至蜀；秦国国内作奸犯科者，流放至蜀。

秦对蜀的首次移民发生在公元前314年，《华阳国志》记载，鉴于蜀地“戎伯尚强”，“乃移民万家实之”。这次移民规模浩大。

往日僻静的蜀道出现了一批又一批的长途跋涉者，他们之中，有秦国相国吕不韦，有富可敌国的赵国卓氏、鲁国程郑，也有一些衣衫褴褛，戴着镣铐的罪犯。

秦惠文王死后，他的法令被子孙延续下来，自公元前314年始，长达一个世纪的迁徙，数以万计的移民，构成了巴蜀历史上第一次大规模移民浪潮。

是为“秦并巴蜀，秦人入蜀”。然后，就有了公元前256年秦昭襄王在位期间，战国时期秦国蜀郡太守李冰率众修建的都江堰水利工程。

就算到了武明空所处的隋唐时期，都有“长安京不怕水淹”的说法。在秦汉时期，秦人的攻城略地，摧枯拉朽，几乎是不可逆的山洪泥流：

“凭君莫话封侯事，

一将功成万骨枯。”当然，水利工程时年以京兆地修得最好。直到南北朝时期，南朝接东晋在长江上始修长江水利工程，说是荆州水坝赛过都江堰，连洛阳都比了下去。

洛阳都打算请了敦煌匠人在江边石头刻佛像。

净土寺位于黄河巩义段南岸与洛水交汇处的大力山下，以黄土为地质结构的邙山延伸到此处是一段石山，唯独这座小山是石头山，石色与黄土一般无二，石窟就开凿在山脚下。这里北依邙山，面临洛水，山光水色、秀丽多姿，是“溪雾岩云”的幽栖胜地。

净土寺创建于北魏孝文帝时期，是北魏皇家开凿的大型石窟之一，遂本地人称石窟寺。东魏、西魏、北齐、隋、唐历代相继在此凿龛造像，初名希玄寺，唐代改为净土寺。

净土寺是北魏皇帝、皇后举办礼佛活动的场所，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐历代相继在此凿龛造像，留下了大量珍贵的造像、碑刻等。而太上皇李渊不曾亲往礼佛，说是不得皇后同行，长安京里纷传皇帝李世民必然是要亲自前去的，也许，还有长孙皇后。

而巴蜀地嘉州岷江东岸正在修凌云寺，说是也要建尊登山高的大佛，故名大佛寺。而现在是唐贞观二年（公元628年），太平世。四岁的武明空也和家里大人一样，觉得庆幸。

凌云寺在凌云山上，九峰环抱，寺宇辉煌。因为是乐山大佛所在，所以又称大佛寺。

凌云寺创建于唐初，开元初年（约公元713年）开凿佛像时，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。

殊为雄伟壮观。时年的凌云寺乃名为“上州”的嘉州最具规模“中心大寺”，传凌云山上有八寺，且“工作精妙”。而他们虔诚地发宏愿，修了寺，就用寺庙香火修尊等山高的大佛。当地人都叫，大佛寺。

至于废“秦社稷”立“汉社稷”，废“隋社稷”立“唐社稷”，也是皇帝的事，在社稷坛对应的方位就要修国庙，譬如，唐太庙。

有了隋唐的太庙，僧道就出现了。历朝历代名称叫法，可能有所不同，做的实是差不多的事情。

马车里的武明空，翻开随身携带的经卷，实则是一个叫玄奘的隋唐时期的僧人所写，而他这时才因《东都洛阳记》、《武德东土记》的游记而在两京小有名气，说是又要前去西游。

更为了不得的是，玄奘于贞观二年（公元628年）上书皇帝李世民，奏请去西方求法。

因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是，决定西行求法，以解迷惑。虽然未被朝廷允准。但玄奘还是进了洛阳僧团前往敦煌的“巡礼团”，是要大唐西域行。

史载，玄奘本洛阳缑氏县(今河南偃师市)人。又据《大慈恩寺三藏法师传》和《续高僧传·玄奘传》所述，他俗姓陈，名祎，出身于儒学世家，幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。

公元602年（隋文帝仁寿二年），玄奘生于洛州缑（gōu）氏（今河南洛阳偃师市缑氏镇），本名陈祎（yī），其父为江陵县官，隋亡后辞官不出，玄奘为其第四子。

亦绝仕途。故而，二兄陈素一早在洛阳净土寺出家，即长捷法师，说是北周武帝宇文邕灭佛后，接下来的皇帝登基，而长安洛阳两地寺庙空了，广诏僧道的那一批。

话说，宇文邕即位之初循例事佛，但他励精图治，最重儒术。当时寺院占有大量肥沃土地和人口，又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源，削弱了国力。周武帝之所以毁法，兼及道教，主因当在于此。加以卫元嵩与道士张宾怂恿，则为毁法之助因。

周武帝在毁法之前多次召开大会辩论三教先后。他命司隶大夫甄鸾，详研佛道二教，定其浅深。结果甄鸾作《笑道论》，讥讽道教。道安作《二教论》，唯立儒教、佛教，认为道家应当归属于儒教。

北周建德二年（公元573年），周武帝决定三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。