与于飞鸿分别后,又稍微恢复些许气力,武羡就靠在墙角,盘腿坐下开始打坐。
起初呼吸沉重且急促,逐渐变得轻缓,最后平稳而悠长。
武羡搬运《阴阳五行大合参》的内炼心法,吸入清气,浊气呼出,用留存于体内的清灵之气,去引动深藏于体内的五行灵气。
因之前施展“豹速”虚损了精气神,使得五行灵气不服调动,它们各自蕴藏于主位之中,按气不动。
随着呼吸频率增加,清灵之气聚集成团,一团化作五,纷纷没入灵气主位。
调动不了五行灵气,清灵气团转而没入灵气主位中,滋养五行灵气。
盈满则溢,五行灵气从主位溢出,被清灵气团牵引,清灵气团则化作磨盘持续汲取五行灵气。
磨盘缓缓转动,汲取的灵气就愈多,磨盘旋转得就越快,最终五行灵气汇聚磨盘中心,孕育出一粒“种子”。
这“种子”便是内息种子,也称为息壤,是气的本源,
息壤在清灵团以及五行灵气的滋养下,茁壮成长,滋生出源源不断的内息。
构筑息壤,练就内息,修士将此称为筑基境。
内息又反哺灵气主位,内息的滋润下,灵气主位又进一步促使五脏六腑的强化。
所谓的灵气主位,就是藏匿在心、肝、脾、肺、肾之中奇妙的芥子里的灵机。
灵机受到清灵气团的引动,分化出炁与清灵气团交汇,形成灵种。
灵种则深深扎根于灵机之中,并在炁的作用下生成灵根。
它们被修士称为火灵根、木灵根、土灵根、金灵根、水灵根,分别与人体五行相对应。
五行灵气便是这些灵根释放出的一种能量,与人体五气相对照。
五行灵气是成道基石,人体五气人的生存根源,这是仙与凡的区别。
人人都有灵机,若想修行唯有引动灵机生出灵根。
修士一旦构筑息壤,息壤就不会消失,哪怕是死了,息壤只会干瘪萎缩,除非人体毁灭,息壤才会化于无形。
武羡与常人不同,他一旦耗尽内息,息壤便会消散于体内,筑基境界也随之崩塌。
只有重新采气、养气、引气、筑基,这对于武羡来说一天就可以完成,这也是他每天在山里修行的日常。
当年武羡八岁步入筑基境,一时不慎将内息耗尽,哭着对师父喊:师父,我体内息壤不见了。
师父也是一惊,探查之后更是惶恐,无可奈何之下,只好让武羡重头再来。
没成想,仅八十一天武羡就筑基成功了,这可惊掉了师父的下巴,叹道:百日筑基,古人诚不欺我也。
在师父的建议下,武羡每日要耗尽内息,而“豹速”就是最快的手段,只需五息。
从最初的八十一天筑基,到现在一天可成,这对修士来说简直是天方夜谭。
筑基对方武羡来说,就是吃饭喝水那样简单,每完成一次筑基,体内的内息就变得越发精纯凝练。
内息本能的滋养着五脏六腑,武羡却搬运不了内息,自己清楚,这是因为损耗了精气神的缘故。