转眼过了春节，又一年的春暖花开。

胡芸儿领悟了《五典》中土系法术，唤作“土爰稼穑”，还有一句圣言：“地势坤，君子以厚德载物。”

她是儒门宗师，自然明白这些词句的涵义，但明白涵义不等于掌握法术。

“土”，五行之一；“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”的说法。凡具有生长、受纳、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。

轩辕黄帝为什么是受人尊崇的大帝？因为他掌握的土系心法登峰造极，善于教导百姓耕种土地获得谷物。

胡芸儿在大阵笼罩下的山谷里施展土系法术，将灵田翻了一遍，让土壤的灵力增加三成，让灵草和灵谷长得更旺盛。

她将五行基础法术，包括春风化雨，烈日炎炎，秋风萧瑟，白雪皑皑和土爰稼穑都掌握之后，形成一个循环，让儒门功力提升了一大步，进阶宗师中期，随后她闭关月余，仙修功力获得大幅提升，晋升筑基第七重境界。

筑基第七重属于筑基后期，即便在朝阳门，能达到这种境界的修士也不多。

从第六重到第七重，看似只有一阶的差距，但一个属于筑基中期，一个属于筑基后期，两者之间有一道沟壑，很多修士卡在这一关，终生难以逾越。

胡芸儿没费多大劲，便渡过这一关，因为儒和仙原本是一体的，都脱胎于巫，而三坟五典乃是巫帝留下的修真总纲，比普通的仙经仙术更深秘更深奥。

不管是仙门还是儒门，都把三皇五帝视作祖师，他们是上古年间的人族领袖，是修真界的开拓者。

随着历史长河的变迁，人类的修真法门在不断演化，其中有创新的成分，也有丢失的元素。儒门原本是巫修中的术士，掌握大量的符文知识，给巫帝的修真秘术做记录，但儒门不是好的实践者，所以尽管留下三坟五典八索九丘，却很难再诞生新一代的大帝，别说大帝和圣人了，连半圣和亚圣都不多。

而仙门脱胎于巫修中修炼体术的武者，强于实践，善于拿自身做研究，从而衍生出多种仙术，但因为对文字记录有缺失，丢失了诸多巫修法术，所以在修炼仙术的时候，经常会遇到天谴和天罚，动不动便会陷入天人五衰。

仙门之所以劫难多，除了对上古巫术的文字记载有缺陷之外，还因为不敬上天，喜欢以力证道，崇尚“盘古开天”“夸父追日”“精卫填海”“愚公移山”之类的神话传说，不像儒门身段柔软，讲究天人合一、和谐发展，所以仙门容易遇到天劫。

儒门讲究“天人合一”。“天人合一”是中庸的思想体系，指“天”和“人”的关系很融洽。 “天”是指自然而然，“天然”的意思。 人的行为合乎万事万物自然而然的本性，即所谓“天人合一”。

“天人合一”是追求可持续性发展的策略。

而仙修过于强调个人能力，对周围环境的破坏力太大，一个个大修士就像蝗虫一样，吞噬灵气，掠夺天机，破空飞升，留下一个烂摊子，所以要承受天道反噬。

胡芸儿完成进阶后，又去了青羊山，留在那里跟祖父和母亲交流儒学心得。

胡人杰是纯粹的儒修，是明面上的儒门宗师，他的声名已经传到周围多个国度，甚至传到了商奄古国，古国的亚圣经常派人出来，在天风大陆各处走动，联络各地的儒门宗师，将商奄书局出版的书籍送过去。

胡芸儿的修为虽然不弱，但她太低调了，没有亮出宗师身份，缺乏跟别人交流的机会，所以她每年都抽时间返回青羊山。