“练到至虚，身无其身，心无其心，形神俱妙，与道合真。”

“此时与太虚同体矣”。

“以至于寂然不动，感而遂通。”

“无入而不自得，无往而不得其道。无可无不可也。”

何化生问曰：“这已经是神仙了吧。”

拳师言：“不仅是神仙，已经超越神仙了，是天仙和圣人了。”

何化生再问：“既然是圣人之道，为何又称呼其为拳术呢？”

伍拳师言：“形意拳术不可拘泥于形式，亦不能完全脱离形式”。

何化生不太明白。

拳师举例子道：“你看猫与狗的区别在哪里？”

何化生还没来得及回答，拳师自己就接着说：“这是因为它们分别得了天地间的不同气数所导致。”

“所以炼内架拳正是要通过特定的规矩来改变上述气质的不同。”

“但是，反过来，如果太专注于形式，则又落后天气质之性。则不能实现这种物种的转变。”

何化生到此明白了，因为如果只讲究形式，好比让不会游泳的人，下水去救落水者，根本就起不到作用。

看的何化生心神领会，伍拳师接着道：“形意拳术之道。意即人之元性，发而为真意，……。”

“形即形式，意即心意”。

“其拳有五纲十二目”。

五纲者，金、木、水、火、土，五行也。而拳中有劈、崩、钻、炮、横之五拳。”

“十二目者，即十二形也，有龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸽、鹰、熊是也，此乃天地化生十二形，应十二地支。”

“因此取此十二形，即取性能，则能包括一切，所谓尽人之性，则能尽万物之性”。

“心与意合、意与气合、气与力合，为内三合。”

“肩与胯合、肘与膝合、手与足合，为外三合。”

“内外如一，至大至刚，养吾浩然之气，即儒家诚中外之理，一以贯之。此乃形意拳（心意拳）之大概也。”

何化生此时又是惊得说不出话来，想不到古人把道理发挥到如此极致。

伍拳师接着道：“规矩在乎师传，道理巧妙须自己悟会。”

“不可以练偏僻奇异之形式，而身为其所拘。”

“亦不可以练散乱无章之拳术，而不能通其道。”

拳师再次强调其中的道理，又言：“身体力行，日日习练，不可间断，方能有得也。”

“中庸云：道不远人，人之为道而远人。”

“天地之间，万物之理，皆道之流行分散耳。”

“人为一个小天地。亦天地间之一物也。故我身中之阴阳，即天地之阴阳也。万物之理亦即我身中之理也。”

“大学注云：心在内。而理周乎物。物在外。而理具于心。”

“易注云：远在六合以外。近在一身之中。远取诸物。近取诸身。”

“天地之大。六合之远。万物之理。莫不在我一身之中。”

“阴阳五行十二形。以至各形之理。无微不至也，以至于万形之理。只要一动一静。骤然视见。”

拳师又做总结：“形意拳之道无他。不过变化人之气质，得其中和而已。”

此时何化生已经不知道该说什么了。

但见拳师随机演练一段“五行连环拳”。刹那之间，刚才的文书生，立马变成了……。真是：“起如暴龙钻天，落如惊雷劈地。通身俱是手，无处不打人”。

其迅雷之势，人的眼睛根本就分辨不了。其人既可以像猴子一样窜跳，又可以像蛇一样整个身体随意拧转，又可以像飞鸟嗖地钻入树林，像熊一样有力，像老虎扑、老鹰一样捉……。快如闪电，形同鬼魅，常人根本找不到他在哪。

拳师停了下来，何化生才将眼神定住，心中惊叹。

伍拳师言：“我这个还没有到后期的水平，如果后期炼神、炼形，别说虎豹雷音，就是嗜血追魂，炼化形体都是可以的。”

何化生这时想起来下面五层傅师傅的话，怪不得五层对六层有这么羡慕呢，这个差距确实不是一点点呀。

怪不得古人说：

“混元一气吾道成，道成莫外五真形。

真形内藏真精神，神藏气内丹道成。

如问真形须求真，要知真形合真象。

真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。”