6.2：第二象大唐二十一帝

作者诞生于唐朝，鉴于唐以前的历史已尘埃落定，无需再作预言。作为开篇第一象，它详尽描绘了唐朝历经的21代君王之盛况，并特别指出了一位女性皇帝的存在，这无疑是唐朝历史上真实而璀璨的篇章。

天机玄图第二象乙丑乾上巽下姤大唐二十帝

天机玄图第二象

乙丑乾上巽下姤

大唐二十帝

谶曰

累累硕果莫明其数

一果一仁即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

金圣叹注解：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

【金圣叹批注释义】

“这一盘果子实际上是指李子，它们的数量是二十一颗，这恰好象征着从唐朝的开国皇帝唐高祖开始，一直到某位被尊称为‘昭宣’（这里可能是个泛指或误记，因为历史上唐朝并没有‘昭宣’这个年号）的皇帝，期间共有二十一位君主。而‘二九’这个数字，指的是唐朝国运长达二百八十九年之久。

所谓‘阴盛’，指的是女性势力在唐朝的强盛，特别是武则天（她的名字‘曌’的别称为‘明空’）掌权时期。她执政期间，虽然有一定的政治手腕和成就，但也因为政策多变、手段强硬，被认为是‘淫昏乱政’，几乎危及了唐朝的统治。

在武则天之后，唐朝迎来了开元之治，这是唐玄宗前期的盛世，其治理成就几乎可以与唐太宗的贞观之治相媲美。然而，好景不长，由于杨贵妃的受宠，最终引发了安史之乱，导致皇帝不得不逃离京城（乘舆播迁），国家陷入动荡。这一时期，女性宠妃的兴起和影响力增强，也被视为是‘阴盛’之象的延续。甚至到了后来，还有像‘夏娣’这样的女性势力或影响继续存在（注意，‘夏娣’并非具体历史人物，可能是泛指或虚构）。”

【玄图释义】

这一象说的是关于唐朝国运的一个预言，它巧妙地以一盘李子来象征唐朝的历代国君。盘中共有二十一颗李子，每一颗都代表了一位唐朝的帝王，预示着唐朝将历经二十一代国君的统治。特别地，这盘中的第五颗李子是无蒂的，这一细节深刻暗示了唐朝的第五代皇帝将是一位女性，即后来称帝的武则天。从唐朝的开国皇帝高祖李渊算起，直到武则天登基，唐朝确实经历了五位皇帝的统治，这一预言与历史事实不谋而合。

【谶曰释义】

“累累硕果，莫明其数”：这句话表面上描绘了果实累累的景象，数量之多以至于难以明确计算。这可以比喻为人生或社会中的成就、收获或知识等，它们丰富多样，难以一一列举或完全掌握。同时，也暗示了宇宙间万物的繁多与无限，人类所能认知的只是其中的一部分。

“一果一仁，即新即故”：这里的“一果一仁”可以理解为每一个果实中都蕴含着它的核心或精髓（仁），象征着每个事物都有其独特的本质和价值。而“即新即故”则表达了时间的流转和事物的变迁。一方面，每个新出现的果实都是对过去的延续和创新，体现了时间的连续性和发展的动力；另一方面，每个果实在成熟后也会逐渐老去，被新的果实所取代，体现了生命的循环和无常。

综合起来看，这句谶语告诉我们：世界是丰富多彩且不断变化的，我们应该珍惜并欣赏每一个独特的存在，同时也要认识到时间的流逝和生命的无常。在追求新知识和新成就的同时，也要不忘回顾和反思过去，从中汲取智慧和力量。同时，这句谶语也鼓励我们保持开放的心态和好奇心，不断探索未知领域，追求更高的境界和更深的理解。

【颂曰释义】

“万物土中生”：这句话表面强调了土地作为万物生长的基础。在自然界中，无论是植物、动物还是人类，都离不开土地的滋养。土地象征着生命的起源和根基，提醒我们要珍惜和尊重自然，感恩大地的馈赠。

“二九先成实”：这里的“二九”可能是一个象征性的数字，不一定指具体的二十九岁或二十九天等。它可能代表着一种成熟或完成的阶段。在中国传统文化中，九常被视为极数，代表至高无上或圆满。因此，“二九先成实”可能意味着在经历了一定的时间或过程后，事物达到了成熟或完成的阶段，开始结出果实或展现出成果。

“一统定中原”：这句话直接关联到历史和政治层面。中原，作为中国古代文明的发源地，历来是兵家必争之地，也是统一王朝的核心区域。“一统定中原”意味着通过统一战争或政治手段，稳定了中原地区的局势，确立了中央集权的统治地位。这在中国历史上有着深远的意义，代表着国家的统一和稳定。