6.6：第六象郭子仪中兴唐朝

郭子仪，堪称唐朝后期的一位泰山北斗级人物，其卓越战功如同中流砥柱，极大地延缓了唐朝走向覆灭的步伐。在动荡不安的时局中，他凭借非凡的军事才能与坚定的忠诚，一次次力挽狂澜，为唐朝的存续立下了不可磨灭的功勋。

天机玄图第六象已巳坤下艮上剥郭子仪重振大唐的预言

天机玄图第六象

已巳坤下艮上剥

郭子仪重振大唐的预言

谶曰

非都是都非皇是皇

阴霾既去日月复光

颂曰

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

【金圣叹批注释义】

这一卦象主要讲述的是唐明皇（唐玄宗）返回西京（长安）的历史事件。在至德二年的九月，广平王李俶（即后来的唐代宗）与郭子仪将军成功收复了西京（长安）。紧接着，在同年十月，他们又收复了东京（洛阳），至此，安史之乱得到了全面的平息。到了十二月，唐明皇被迎回西京，这一系列的胜利与和平的恢复，可以说是唐朝的一次重生或再造。

【玄图释义】

图中描绘的是数人合力抬着华丽的轿子，这象征着唐朝统治者为了应对叛乱局势，特请威望极高的大将郭子仪入宫共商御敌大计。鉴于郭子仪年高德劭，功勋卓著，他受到了极高的礼遇，得以乘坐皇帝亲自恩赐的尊贵马车前来应召。画面中的前方，巍仪的城池轮廓隐约可见，它代表着唐朝的皇宫，预示着郭子仪即将步入权力中心，为国家的安定贡献智慧与力量。

【谶曰释义】

“非都是都，非皇是皇”：这里的“都”和“皇”并不直接指字面意义上的都城或皇帝，而是寓意着一种转变和颠覆。可能意味着原本不被视为都城的地方最终成为了都城，或者原本不是皇帝的人（或看似不起眼的人）最终登上了皇位。这反映了历史的变迁和权力的转移，常常伴随着时代的动荡和变革。

“阴霾既去”：阴霾象征着黑暗、混乱、不安定的时期，可能是指战乱、灾难或其他社会动荡。这句话表示，这样的时期已经过去，暗示着困境和危机得到了缓解或解除，社会开始向着更加明朗、和平的方向发展。

“日月复光”：日月是天空中最明亮、最引人注目的天体，象征着光明、希望和稳定。这句话意味着，随着阴霾的散去，日月重新焕发光芒，照亮了大地，象征着社会重新回到了正轨，人民重新过上了安宁、祥和的生活。同时，这也可能预示着新的时代的到来，充满了希望和机遇。

综上所述，这句谶语通过象征和隐喻的手法，预言了一个从动荡不安到和平稳定、从黑暗到光明的历史转变过程。它可能是在描述某个特定历史时期的事件，也可能是在表达一种普遍的历史规律和人们对美好生活的向往。

【颂曰释义】

“大帜巍巍树两京”：这里的“大帜”象征着国家的旗帜或权威，“巍巍”则表达了其高大、庄严之态。“树两京”指的是在两京（通常指长安和洛阳，古代中国的政治、经济中心）树立这样的旗帜，意味着国家政权的稳固和中央集权的加强。整句诗描绘了一幅国家昌盛、政权稳固的壮丽图景。

“楚舆今日又东行”：“楚舆”可能是一个比喻或代指，不一定实指楚地的车辆，但可以理解为某种象征或力量。“东行”则可能寓意着向着东方前进，东方在中国文化中常被视为希望和繁荣的象征。这句诗可能是在说，某种积极的力量或势力正在向着更加光明的方向前进，为国家带来新的希望和发展。

“乾坤再造人民乐”：“乾坤再造”意味着天地的重新创造或国家的重新建立，这里用来形容国家经历了重大变革后焕发出的新气象。“人民乐”则直接表达了人民对于这种变革的喜悦和满足，说明变革的结果是符合人民利益的，带来了真正的幸福和安宁。