“一二年来见太平”：这句诗以具体的时间单位“一二年”来强调时间的短暂，却在这短暂的时间内见证了“太平”的到来。这不仅是对国家安定、社会和谐现状的肯定，也表达了对未来持续和平、繁荣的期待。

综上所述，这首颂诗通过描绘国家政权的稳固、积极力量的前进、人民的幸福以及和平局面的到来，表达了对国家繁荣昌盛、人民安居乐业的赞美和期许。

【今圣叹释义】

这一象预言了唐玄宗在逃亡四川之后，其子李亨于灵武即位的历程，即唐肃宗的登基。为平息叛乱，肃宗起用朔方节度使郭子仪，其领导下的唐军迅速击溃安禄山叛军，收复长安与洛阳，战乱暂告平息。然而，肃宗随后因轻信谗言，罢免了郭子仪军权，导致唐军落入小人之手。安禄山死后，其部将史思明再次叛乱并自封皇帝。此时肃宗已逝，代宗即位，为镇压史思明叛乱，再度起用郭子仪，方使叛乱终得平定。至此，“安史之乱”方告真正结束，但唐朝的暗流涌动，预示着后续未了的战乱，此为后一象所预言。

“非都是都，非皇是皇”一语道破了国都易主、皇位更迭的史实，即唐玄宗逃离长安后，太子李亨在灵武登基为帝，玄宗则被尊为太上皇。“阴霾既去，日月复光”则形象地描绘了“安史之乱”后，天下重归太平的景象。

“大帜”作为皇帝出行的仪仗标志，“两京”指代长安与洛阳，而“辇舆”则特指皇帝乘坐的华丽车驾。这一描述预示着757年，在郭子仪、李光弼等将领，特别是元帅广平郡王李豫的带领下，成功收复了两京，唐玄宗亦从巴蜀重返长安。

“乾坤再造”赞誉了郭子仪收复两京的壮举，对唐朝的恢复与重建功不可没，唐肃宗曾高度评价其功绩为“虽吾之家国，实由卿再造”。“人民乐”既表达了民众对两京光复的喜悦，也蕴含了对郭子仪等英雄的感激与敬爱。

“一二年来见太平”则揭示了短暂的和平之后，局势的再度动荡。从757年两京光复，到759年史思明再次攻陷，直至762年代宗借助外力并任命郭子仪为将，最终收复洛阳，整个“安史之乱”历经七年零三个月方得彻底平息。但历史的车轮并未因此停歇，预示着接下来的动荡与挑战。

【易经中的卦象】

此象与《易经》中的剥卦相呼应。剥卦由上半部分的艮卦（象征山脉）与下半部分的坤卦（象征大地）组成，整体寓意大石自山巅滚落，势必伤及大地万物，展现了一种破坏与剥落的景象。此卦中，五阴爻居下，一阳爻独悬于上，恰似高山依附大地，两者均显剥落之象，故得名“剥”。此卦象征着阴盛阳衰的局面，预示着小人势力暂时得势，君子则陷入困境，既往之基业亦遭破坏。

剥卦承继贲卦而来，贲卦展现的是盛大辉煌的景象，而物极必反，从贲至剥，恰似唐朝由玄宗开创的“开元盛世”逐步走向“安史之乱”的动荡，皇权险些不保的历程。

从爻象解析，初爻至四爻皆描绘了难以逆转的灾祸情境，直至五爻方提及补救之策，终爻则揭示了补救措施所能达成的积极效果。剥卦之爻自下而上演变，阳爻高悬，隐喻群阴剥阳，预示着变革的临近，寓含除旧布新的希望。此亦可视为，一阳爻孤悬，宛若黄昏时分喜鹊归巢，而五阴爻潜伏其下，暗喻喜鹊未察林中潜藏之鹰隼。若此时懈怠，则鹰隼可乘虚而入，招致大祸；然若能警觉，终可在危急关头化险为夷。

“初六，剥床以足，蔑，贞凶。”此爻喻指床足被毁，床体失稳，预示危险将至。“剥床以足，以灭下也”，象辞进一步阐释，床之毁坏始于足下，基础不固则整体动摇，迅速引发凶险，且祸及上层。此爻暗指玄宗偏听杨国忠谗言，动摇了大唐的根基。

“六二，剥床以辨，蔑，贞凶。”此爻言及床腿被削，床头亦剥，床身全面受损，凶险加剧。此爻反映初六已陷险境，又无外力相助，致使危机接踵而至。此处喻指肃宗班师后，受宦官与小人蛊惑，罢免功臣郭子仪，犹如大唐失去支柱，再次陷入危机四伏之境。郭子仪被贬后，肃宗决策屡现险招，几乎断送了大好河山。

“六三，剥，无咎。”此爻言及尽管床脚与床头已剥落，却并未带来灾祸。“剥之无咎，失上下也”，象辞解释道，六三爻游离于上下阴爻之外，转而与上九阳爻相呼应，因此得以幸免于难。此爻映照了肃宗逝世后，代宗明智地重新起用郭子仪，成功平定叛乱，收复洛阳与长安，国家得以暂享安宁。

“六四，剥床以肤，凶。”此爻预示床头将尽剥落，床面亦危在旦夕，凶险至极，因床面损毁已深，必危及床上之人。此象暗指代宗后期亦受宦官谗言所惑，导致史思明复攻长安，局势再度危急。

“六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。”此爻以鱼儿相继入水为喻，形容内宫将领顺承君命，上下一心，无往不利。“象曰，以宫人宠，终无尤也”，象辞强调，若能重用忠臣良将，自可避免过失。代宗再次启用郭子仪，凭借其外交智慧，说服回纥，迫使吐蕃退兵，正是此爻之应。

“上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”此爻描绘树上硕果累累，若君子得之，必受民众拥戴；若落入小人之手，则家破人亡。“象曰：君子得舆，民所载也，小人剥庐，终不可用也”，象辞指出，君子得民心则兴，小人得势必败。此爻寓意灭贼之后，代宗虽重掌朝政，却再度宠信宦官，削夺郭子仪兵权，终致后续灾祸之预言成真。

【本象正史对照】

唐玄宗逃往四川后，其权威已如落日余晖，手中权力尽失，大臣与将领皆不再唯命是从。与此同时，安禄山攻陷长安，实施暴行，杀害未及逃脱的皇室成员，手段残忍至极，令人发指。为报私仇，安禄山更将杨国忠与高力士的亲信集中，施以酷刑，长安城内血流成河，王维诗中“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”正是此景的真实写照。

为抵御叛军，肃宗起用老将郭子仪，与安禄山叛军展开殊死搏斗。在郭子仪的智勇指挥下，唐军成功收复长安与洛阳，暂时平息了“安史之乱”。肃宗对郭子仪感激不已，言辞间透露出欲收回军权的意图，而郭子仪则以大局为重，慷慨让权。然而，此举却未能彻底稳定局势，太原、河中等地相继爆发叛乱，并与史思明勾结，威胁长安。

面对危机，肃宗再次求助于郭子仪，并委以河东军权。郭子仪不负众望，迅速平定叛乱，史思明亦在内部纷争中被杀，其子自立为帝后亦迅速覆灭。宝应元年，肃宗驾崩，代宗继位，继续追击叛军，最终由郭子仪擒获史朝义于莫州，标志着“安史之乱”的彻底结束。

然而，内乱虽平，唐朝却已元气大伤，周边少数民族趁机侵扰。不久，吐蕃入侵，代宗仓皇出逃，急召郭子仪平叛。郭子仪携家眷亲赴前线，沿途招募训练士兵，抵达战场时，军队已训练有素，轻松击退吐蕃。代宗对此深感懊悔，自责未能早用郭子仪，但此时的他已难以完全掌控朝政，大太监鱼朝恩等宦官势力逐渐崛起，成为新的政治隐患。

唐朝设立的神策军，初衷为防御吐蕃，后逐渐演变为皇帝的贴身禁军，规模虽仅千余人，却地位特殊。“安史之乱”爆发，神策军闻讯玄宗西逃四川，毅然前往长安护驾，然抵达时玄宗已不在，遂被留守太监鱼朝恩收编。此举令太监势力借武装之便迅速膨胀，代宗皇帝亦受其制，成为傀儡，朝政多由鱼朝恩操控。代宗偶有的权力，竟也沦为听信太监谗言，险些将郭子仪置于死地。

次年九月，吐蕃卷土重来，侵略之势更甚往昔。关键时刻，郭子仪再次挺身而出，利用与回鹘的交情，采取恩威并施的策略，成功说服回鹘助战，迫使吐蕃撤退，再度力挽狂澜。

郭子仪的辉煌战绩，却招致了太监鱼朝恩的嫉妒，竟派人挖掘其祖坟以示报复。代宗本欲嘉奖郭子仪，却受制于鱼朝恩而犹豫不决。郭子仪则以非凡的智慧与气度，主动承担责任，化解危机，声称自家军队亦有挖掘他人祖坟的行为，故而遭此报应，其言辞恳切，情感真挚，令人动容。

面对鱼朝恩的步步紧逼，郭子仪始终保持冷静与距离，其镇定自若令鱼朝恩无从下手。直至鱼朝恩设宴欲以毒酒加害，郭子仪仍坦然赴约，此举彻底震撼了鱼朝恩，使其心生敬畏。郭子仪的威望与德行，不仅令鱼朝恩折服，就连凶悍的节度使田承嗣亦对其恭敬有加，连割据汴州的土匪头子李灵耀，也对其财物分毫不取，并派重兵保护，足见其威望之深。

至此，这一段历史波折告一段落，但唐朝的动荡远未平息，更加复杂的局势尚待揭晓。