一日同光直上天

上得天堂好游戏

东兵百万入秦川

“龙蛇相斗叁十年”这里的“龙蛇”是指两个势均力敌的势力或人物，象征着智慧与力量的对决。它们在长达三十年的时间里相互争斗，暗示了这段历史的漫长与激烈。

“一日同光直上天”这一句描绘了一种转折性的胜利或和解场景。“同光”可能意味着两者最终达成了某种共识或和解，共同迎接光明的未来。它们携手并肩，如同光芒万丈，直冲云霄，象征着从纷争走向和谐与辉煌。

“上得天堂好游戏”此句带有一种超脱世俗的意味。“天堂”在此处可能是指一种理想中的美好境界或高度。到达这样的境界后，便可以无忧无虑地“游戏”，这里的“游戏”是指自由自在地生活、创造或享受，表达了一种达到人生巅峰后的惬意与自在。

“东兵百万入秦川”这一句则回到了具体的历史或军事场景。“东兵百万”指的是来自东方的强大军队，数量之多，足以显示其势不可挡。“入秦川”则指的是这支军队进军到了秦地（今陕西一带），是指一次重大的军事行动或征服。结合前文，这或许意味着在经历了长期的斗争后，某一方（“龙”或“蛇”所代表的势力）终于取得了决定性的胜利，并率军深入敌后，实现了战略上的重大突破。

综上所述，这首诗通过丰富的意象和隐喻，描绘了一幅从长期斗争到最终和解、从苦难到辉煌、从地方到中央的壮阔历史画卷。它不仅是对过去的一种回顾和总结，也是对未来的一种美好憧憬和期待。

【今圣叹释义】

这段预言描绘的是李存勖从创立后唐到其王朝覆灭的历程。起初，李存勖能坚守正道，凭借智谋屡获胜利，并怀有安邦定国的远大志向。然而，后唐建立后，他逐渐变得骄傲自满，怠于政务，长年沉溺于酒色与戏曲之中，对部下的态度也日益严苛，甚至不惜杀害多位昔日并肩作战的重臣与将领。他轻信宦官谗言，重用伶人(古代对戏剧演员的称呼)为官，导致统治腐败，民怨四起，叛乱暗流涌动。

最终，在这场混乱中，伶人郭从谦为了自保官位与性命，率叛军攻入宫中，杀了李存勖，结束了李存勖的统治。此后，后唐国势日衰，不久便被石敬瑭建立的后晋所取代。

“五人同卜”巧妙地构成了“从”字，而“兼而言之”则隐含了“谦”字，这两句预言般地揭示了关键人物——郭从谦的身份。

“非禄非福”意指郭从谦本非出身显贵，因擅长乐器演奏与戏曲表演，受到酷爱艺术的晋王李存勖的青睐，从而平步青云，权势日增。

“喜怒哀乐”则描绘了郭从谦不仅在舞台上演技精湛，生活中也擅长察言观色，逢迎讨好，使得李存勖更加沉迷于戏曲世界，同时也让戏曲演员与宦官群体趁机崛起，排挤那些随李存勖南征北战的旧臣忠将。

“龙蛇相斗三十年”形象地描绘了李存勖从八岁起随父李克用征讨叛乱，直至他灭后梁及巴蜀分裂势力，建立后唐政权的壮阔历程，恰好三十载光阴。以“龙蛇相斗”作喻，生动地展现了李存勖作为真龙天子的非凡能力，他亲自领兵平定叛乱，实属罕见，彰显了他超越常人的胆识与才能。

“一日同光直上天”则转而描述了李存勖即位后的沉沦，他沉迷于音乐和戏剧，宠信宦官与伶人，疏远旧臣与将领，导致人心涣散，最终给了郭从谦叛乱的机会，在同光年间被弑于宫廷之中。“上天”二字，既指其年号，“同光”，也暗含了其命运终结的意味。

“上得天堂好游戏”讽刺了李存勖生前的荒淫无度，不恤政事，并预示其若转生来世，或许还可能在天堂中继续他钟爱的戏剧游戏，这是对他生前行为的深刻讽刺。

“东兵百万入秦川”则揭示了后唐政权后续的动荡与覆灭。在李存勖之后，明宗李嗣源即位，但其统治同样昏庸。几年后，明宗李嗣源也率兵攻打藩镇，逼反了他的养子李从珂。接着，李从珂发动政变，又杀了明宗，并夺了皇位。李从珂因为削除藩镇触怒了镇守幽州的石敬瑭，石敬瑭在契丹的支持下大举进攻后唐，一年后就攻陷了洛阳，后唐就此灭亡，“东兵百万”说的是石敬瑭率领的军队，以及从契丹借来的百万大军。

【易经中的卦象】

这一卦对应的是《易经》中的屯卦，一个下下卦。其象由坎卦（水）在下，震卦（雷电）在上组成，象征着雷电交加、大雨滂沱的恶劣天气，预示着初创时期的艰难险阻。卦辞“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”指出，长远来看虽能吉祥，但短期内却需面对重重困难。这正如国家初建，百废待兴，前行之路布满荆棘，唯有顺应时运，方能渐入佳境。

从爻象解析，“初九”作为阳爻，居于屯卦之初，象征着事业初创阶段。上方三阴爻环绕，恰如初创时期面临的种种挑战。然而，“初九”以其阳刚之气，勇于担当，若能坚定信念，善于团结周围力量，便能逐渐赢得人心，奠定成功基础。正如李存助年少时随父征战，立下赫赫战功，同时又能体恤民情，善待部下，逐渐树立威信，为日后的登基之路铺平道路。

“六二”爻辞“屯如遭如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”则描绘了另一种困境。它如同人驾驭四马，步调不一，进退维谷，象征着在初创阶段所遭遇的种种不确定性和艰难抉择。而“女子贞不字，十年乃字”则借女子出嫁后取名的习俗，比喻在困境中坚守贞操，历经十年方得正名，寓意着在艰难时期需保持坚韧不拔，终将迎来转机。从爻象上看，“六二”阴爻居阴位，得下阳爻之应，又与上阳爻相呼应，形成夫妻之象，但受下阳爻牵制，故显困顿。这恰如李存勖在后唐建立初期所面临的种种困境与挑战，虽时感进退两难，却能谨慎应对，使基业得以稳固。

“六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”这如同打猎时的情景，若无熟悉山林的虞人引导，便会迷失于密林之中，难以找到出路。这一爻告诫君子，在行事时应灵活应变，适时舍弃那些可能导致困境的目标，否则将会陷入盲目与迷惘之中。对于李存助而言，这预示着他虽已巩固皇权，却因麻痹大意，任用伶人为重臣，整日沉迷于享乐，忽略了朝政，逐渐失去了大臣和将领的拥护，步入了迷失的境地。

“六四：乘马班如，求婚媾，无不利。”这里描述的是乘坐四马之车，虽然马匹步伐不一，但始终坚定地追求目标，最终能够达成所愿，无所不利。这一爻象征李存勖若能在动荡中保持积极态度，联合志同道合之人，不忘初心，继续追求年轻时的志向，与旧臣良将保持良好关系，则情况将会有所好转。

“九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。”意指应蓄积充足的财物与实力，以确保在争夺天下的过程中无后顾之忧。对于建功立业而言，这是必要的准备；但若是用于小事，则可能适得其反，导致不利。这一爻预言了李存勖因过度挥霍财物与物资以满足私欲，使得朝臣信心动摇，局势变得不利。

“上六：乘马班如，其血涟如。”此爻描述了马车在原地盘旋不前，如同承受着不断流血的痛苦。这是对李存勖结局的深刻描绘：长期的安乐使他逐渐迷失了方向，奸佞小人趁机混入朝廷，他最信任的伶人郭从谦更是为了权力而将他杀害于宫廷之内，这一结局令人痛惜。

【本象正史对照】

后唐，作为“五代十国”的重要一环，其初期疆域涵盖了现今河南、山东及山西的部分地区，随后扩张至河北、陕西大部、甘肃与安徽。这一王朝的创立与覆灭，皆与李存勖紧密相连。李存勖，身为突厥血统的唐朝节度使李克用之长子，在唐末乱世中崭露头角。李克用因剿灭压黄巢起义军有功，被唐僖宗赐封为河东节度使，驻守太原，后更晋封为晋王。朱温篡唐后，李克用便以复兴唐朝为旗帜，与朱温展开了长达多年的争霸战争。

公元908年，李克用逝世，其子李存勖承继晋王之位。初登王位的李存勖励精图治，历经数十载征战，逐渐在与后梁的对抗中占据上风，夺取了北方大片领土。923年，李存勖于魏州称帝，改元同光，定国号为唐，史称后唐，他本人则成为后唐庄宗。同年，后唐军队攻入洛阳，终结了后梁政权。随后的三年内，前蜀与后蜀亦相继被灭，后唐的疆域扩展至长江上游，国势达到鼎盛，南方诸割据政权纷纷臣服，仅南汉、南吴尚能与后唐抗衡。若李存勖能持续其征伐之势，统一全国或成可能。

然而，胜利的喜悦让李存勖逐渐迷失，他沉迷于奢靡生活，任用奸佞，疏远忠良，甚至纵容伶人与宦官干政，导致民怨四起，最终引发了魏州兵变。在这场内乱中，李克用的养子李嗣源趁机夺取汴州，而李存勖则不幸被亲信的伶人郭从谦所杀。

李存勖死后，李嗣源入主洛阳，登基为帝，改元天成，即后唐明宗。明宗在位期间，致力于革除政治弊端，严惩宦官，罢黜伶人，选拔贤能，严明法纪，使得朝政清明，百姓安居乐业。然而，明宗晚年因身体不支及对朝臣的不信任，心情抑郁，于933年病逝。

明宗驾崩后，其子李从厚继位，即闵帝。次年，李嗣源的养子、河东节度使李从珂为夺皇位起兵反叛，成功自立为帝，成为后唐末帝。然而，李从珂的统治并未长久，他在讨伐幽州节度使石敬瑭的战役中兵败身亡。随后，石敬瑭联合契丹军队灭掉了后唐，建立了后晋王朝，石敬瑭即为后晋高祖，这也预示着下一个历史阶段的到来。这就说到了下一象中的预言。