父亡子亦死
“反兆先多口”：这里的“反兆”指的是不祥的预兆或反向的征兆，“多口”则暗指众人议论纷纷、流言四起。整句可能意味着在某种重大事件（如石敬瑭向契丹求援并割让领土）发生之前，社会上已经出现了许多不利的言论和预兆。
“出入皆无主”：这里的“出入”指的是国家的内外事务，“无主”则意味着没有明确的领导者或主导力量。整句形容了在石敬瑭统治时期，国家内外事务都显得混乱无序，缺乏强有力的领导。
“系铃自解铃”：这句话是对前文“系铃还需解铃人”的进一步阐释，意味着由自己造成的问题最终还需由自己来解决。在这里，它指的就是石敬瑭因向契丹求援并割让领土而引发的后果（如中原政权的衰落和领土的丧失），最终也将由他自己或他的后代来承担。然而，从历史的角度来看，这一后果实际上是由整个后晋王朝及其人民来共同承受的。
“父亡子亦死”：这里的“父”和“子”可能分别指的是石敬瑭和他的后代（如后晋的继任者）。整句可能是在预言石敬瑭去世后，他的后代也难以逃脱悲惨的命运。这既是对石敬瑭个人行为的讽刺和反思，也是对整个后晋王朝命运的悲叹。
综上所述，这段“颂”通过隐晦的语言和象征性的意象，对石敬瑭及其统治下的后晋王朝进行了深刻的抨击和反思。它揭示了石敬瑭因个人决策失误而引发的严重后果，以及这一后果对整个国家和人民造成的深远影响。同时，它也表达了对历史进程的无奈和悲叹。
【今圣叹释义】
此象预言了幽州节度使石敬瑭的叛乱行径，后唐皇帝遂遣张敬达前往征讨。石敬瑭陷入绝境，不得不向契丹求援，为表诚意，竟以父礼尊称契丹王耶律德光，并许下事后割让幽云十六州之诺。得契丹助力，石敬瑭终灭后唐，建立后晋，自登帝位，然此举实乃卖国之行，未获中原各地认可，内战频仍，连其部属亦不齿。后晋政权岌岌可危，仅存续至石敬瑭去世次年便土崩瓦解，且恰倒于曾受其频频示好之契丹铁蹄之下，正应了“系铃自解铃，父亡子也死”之谶语。
“块然一石”喻指后晋创立者石敬瑭，他因行径之耻，被后世冠以“儿皇帝”之名。“谓他人父”则揭露了石敬瑭为求契丹援手，不惜认年仅比自己小十岁的耶律德光为父，自身沦为“儿皇帝”，并割让幽云十六州予契丹，每年还需进献大量财宝与锦帛。“统二八州，已非唐土”进一步指出，后晋所辖之北方十六州郡，已拱手让与契丹，这些土地不再属于后唐。
“反兆先多口”形象地描绘了石敬瑭称帝后对契丹卑躬屈膝、谄媚逢迎之态，“反兆”暗指“爹”字，多加一口成“嗲”，讽刺其言辞之媚。“出入皆无主”则揭示了后晋政权在契丹操控之下，朝政失序，难以自主。“系铃自解铃，父亡子也死”借古语之意，指出后晋因契丹而生，亦因契丹而亡，石敬瑭之后，其继承者不听契丹号令，终致国家覆灭。
【易经中的本象】
此象与《易经》中的既济卦相呼应，卦象上坎下离，坎为水，象征阴性与柔性中的刚劲；离为火，代表阳性与男性的热烈。两者相合，恰似时机成熟，预示着事物即将圆满成功，目标触手可及。在八卦哲理中，离卦彰显阳性、刚健之质，外阳而内蕴阴柔；坎卦则体现阴性、柔顺之性，柔中带刚，趋向纯阴之境。二者相互交织，如同离卦之真阳与坎卦之真阴彼此交换，共促成功之果。
将此卦义映射至历史，契丹恰似离卦，实力雄厚，觊觎中原已久，然缺乏正当契机与理由；而石敬瑭则如坎卦，心怀篡唐之志，却力有不逮，二者互补，石敬瑭遂不惜颜面，认契丹主为父，虽得一时之利，终非长久之计。
既济卦深含哲理，告诫世人柔顺处中之道。刚强之势虽可暂用，却非固守之基。若阴柔长期依附于刚强之下，易使刚强滋生取而代之之心，而柔弱之体终将难以抵御，失却其正位。安乐之境难以恒常，忧患往往不期而至，使局势重陷纷乱，难以自拔。
从爻象解析，“初九：曳其轮，濡其尾，无咎。”此句喻指在后唐末年，幽州节度使石敬瑭虽有心图谋皇权，但其初步行动尚不足以酿成大祸，如同紧束衣带、涉水过河，虽衣衫沾湿，却能安全无虞。“象曰：曳其轮，义无咎也”，意指此举虽有小失，却能保全根本，故无大过。
“六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。”此爻预示石敬瑭登基后，对于已失的幽云十六州，并未急于收复，而是选择安于现状，静待时机。正如老妇遗落头巾，不寻自得，皆因六二爻位正而安，自然能得其所应得。“象曰：七日得，以中道也”，强调中正之道，使失物复得。
“九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”此象借古喻今，高宗征鬼方之艰难，隐喻石敬瑭倚仗契丹之力征伐中原，虽有所得，却耗时长久，士卒疲惫，且在此过程中，对百姓横征暴敛，不仅中饱私囊，更向契丹进贡，导致民不聊生，怨声载道。“象曰：三年克之，惫也”，揭示了战争与剥削带来的沉重负担。
“六四：?有衣洳，终日戒。”此爻以破船漏水，仅以丝絮堵漏为喻，形象地描绘了后晋政权内部的危机四伏与统治者的终日忧虑。“象辞曰：终日戒，有所疑也”，表明后晋政权根基不稳，犹如破船难行，统治者时刻警惕，却也难以化解重重危机，预示着政权即将崩溃的严峻形势。
“九五：东邻杀牛，不如西邻之杓祭，实受其福。”此言意在阐述，昔日殷商之人以杀牛之隆重祭祀鬼神，反不及周人以简约礼仪致敬，而周人终获鬼神庇佑。“象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”此解深析，殷商之野蛮杀戮，不及周之文明祭祀，故周人得享福祉，吉庆广至。此喻后晋谄媚契丹，非但不能满足其贪婪，反激其野心，实不及唐朝以礼相待四方蛮夷，虽未厚赐金银，却保国家长治久安。
“上六：濡其首，厉。”此爻描绘涉水过深，水及头顶，预示大难将至。“象曰：濡其首，何可久也？”言及此境，已是危机四伏，岂能奢望长久安宁？此爻生动映照石敬瑭纵容契丹、供奉无度之下，国运难以为继。果不其然，他身后不久，契丹铁骑南下，后晋覆灭，历史之鉴，发人深省。
【本象正史对照】
石敬瑭，诞生于唐朝景福元年（892年），出身于太原沙陀族，自幼性格沉稳，不苟言笑，先后效力于李牧、周亚夫等名将麾下，后追随李克用之养子李嗣源。后梁贞明元年（915年），当李存勖攻克魏州后，后梁趁机侵扰清平，李存勖前往救援，不料被后梁将领刘寻围困。危急关头，石敬瑭挺身而出，率军解救李存勖于水火之中，此役之后，他在后唐军中声名鹊起。此后，他又多次挽救李嗣源于危难，因此深得李嗣源信任与重用，逐步晋升为后唐的重要权臣。为表彰其卓越军功，李嗣源更将自己的爱女许配给石敬瑭。
后唐同光四年（926年），魏州爆发叛乱，李存勖派遣李嗣源为统帅，率兵平叛。面对敌众我寡的严峻形势，李嗣源军中竟发生内讧，部分将士转而投敌。李嗣源一度打算返京请罪，但在石敬瑭的力劝下，决定与叛军联合，最终成功夺取开封，登基为帝，即后唐明宗。鉴于石敬瑭在此次政变中的关键贡献，明宗任命他为保义军节度使，并赐予“竭忠建策兴复功臣”的崇高荣誉。在地方任职期间，石敬瑭以公正廉洁著称，政绩斐然，深受明宗赞赏，官职也因此不断晋升，最终掌握了河东、大同、振武等后唐北方重镇的管辖权。随着势力的不断膨胀，石敬瑭的野心日益显露，开始蓄意养兵自重，谋划着取代后唐自立为王。
后唐长兴四年（933年），明宗李嗣源病逝，其子李从厚继位，即后唐闵帝。与此同时，李嗣源的养子李从珂担任凤翔节度使，与河东节度使石敬瑭各自掌握的兵力之强，甚至超越了朝廷禁军。闵帝深感不安，试图削弱二人军权，却遭到李从珂的坚决抵制。朝廷军力不济，迅速败退，闵帝在逃亡途中被石敬瑭截获，囚禁于卫州。不久，李从珂篡位称帝，即后唐末帝，对石敬瑭的猜忌日益加深，屡次企图削弱其兵权，均未能如愿，反而激化了双方的矛盾，促使石敬瑭下定反心。
石敬瑭一面在朝中暗中布局，收买人心；一面积极寻求契丹援助，不惜以割地称臣、认契丹王为父为条件，换取契丹支持。此举虽遭其部将如太原守将刘知远等反对，认为此举过于屈辱，恐遗祸无穷，但石敬瑭置若罔闻，坚持己见。契丹王耶律德光闻讯大喜，立即派兵援助。同年冬天，石敬瑭成功称帝，建立大晋王朝，改元天福，历史上称为后晋，并尊契丹为宗主国，随即履行承诺，割让了幽云十六州。次年，在契丹军队的鼎力支持下，后晋迅速攻克洛阳，灭亡了后唐。
登基后的石敬瑭对契丹唯命是从，其卑躬屈膝之态引发了各地藩镇将领的强烈不满与反抗，藩镇之间纷争不断，局势动荡。为稳固对藩镇的控制，后晋大臣桑维翰提出了一系列治国方略：以诚待人，安抚藩镇；加强军备，戒备叛军；改革农桑，充实国库；鼓励商贸，蓄积财货；同时，以谦卑之姿与丰厚之礼继续侍奉契丹。此方案得到了新帝石敬瑭的采纳与实施。
然而，石敬瑭对契丹的谄媚与服从并未换来长久的安宁。后晋天福六年（ 942年），成德节度使安重荣因不堪连年向契丹纳贡的重负，意图起兵反抗。石敬瑭为表对契丹之忠，竟下令处斩安重荣，并将其首级献于契丹，此举再次彰显了他对契丹的极端奴仆心态，达到了令人咋舌的地步。
攻打契丹的意图并未实现，反而，石敬瑭为了向契丹彰显自己的绝对忠诚，竟下令处斩了因反对向契丹纳贡而起兵的成德节度使安重荣，并将其首级送至契丹。此举无疑将石敬瑭对契丹的奴仆态度推向了极致。
晚年的石敬瑭生活奢靡，沉迷于搜罗世间奇珍异宝，金玉翡翠，部分供自己享乐，更多则是献给契丹，以此换取其信任与支持，从而维持他那腐败无能的统治。然而，对待契丹的谄媚与对部下及百姓的严酷形成了鲜明对比，他实行严苛的刑法，使得民众苦不堪言。此外，他晚年宠信宦官，对群臣充满猜忌，导致朝政混乱，民间怨声载道。
后晋天福七年（942年），因不愿臣服于契丹，北方的游牧民族吐谷浑部转而归顺了手握重兵的河东节度使刘知远。面对这一局势，石敬瑭既不敢得罪刘知远，又担心触怒契丹，内心矛盾重重，最终因此积郁成疾，病逝而去。
石敬瑭去世后，其侄子石重贵被立为帝，即后晋出帝。石重贵虽勇猛善战，却缺乏政治智慧，他即位后便宣布不再向契丹称臣，仅称契丹王耶律德光为孙，此举立即引发了契丹的不满。随后几年间，契丹三次大举进攻后晋，前两次均因石重贵的英勇抵抗而未能得逞。然而，947年，在契丹第三次南征时，面对主帅杜重的投降，石重贵最终无力回天，被迫投降，后晋随之覆灭。
后晋灭亡后，驻守河东的北平王刘知远迅速在太原称帝，建立了后汉王朝，这一历史转折，恰如预言所述，开启了新的时代篇章。