战后，辽朝萧太后主动提出议和，双方最终在澶州达成了和约，这便是历史上著名的“澶渊之盟”。
“声赫赫，干戈息”，描绘了宋真宗在位期间，面对外敌入侵，亲自领兵出征，使宋军声威远播，契丹士兵随之气馁，如此平息了这场战争，并与辽朝签订了议和盟约。
“扫边氛，奠邦邑”，则意味着此次出征不仅平息了边疆的纷扰，更为国家带来了长久的安宁与稳定。
“天子亲征乍渡河，欢声百里起讴歌”，生动再现了宋真宗亲自率领大军渡过黄河的英勇壮举，众将士看到皇帝亲帅人马来助阵，纷纷欢呼万岁，精神抖擞，作战也变得勇猛，很快扭转了战争的局势。
“运筹幸有完全女，奏得奇功在议和”，这里的“完全女”巧妙借指“寇”字，寓意寇准等人在战争中的卓越谋划与贡献，虽已取得显著战果，但是向宋真宗禀报战胜的消息之后，却接到了议和的命令，最终却促成了和平协议的签订。“运筹幸有完全女”正点出了立下此奇功的关键人物――寇准。“寇”字的形不象“完全女‘吗？一切都是他运筹的结果。
青玉案·赞寇公
江山如画烽烟起，寇公志，安社稷。
铁马金戈驱敌骑。
亲征鼓勇，挞凛魂悸，功不可没记。
富贵荣华如梦戏，世事无常总难逸。
回首当年英雄寂。
功成身退，青史留名，万古长卷立。
【易经中的本卦】
此象与艮卦相呼应，艮卦上下皆为艮，象征稳固的山脉，寓含静止、退隐之意。卦辞“艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎”，深刻揭示了放下重负、超脱世俗、归隐山林之境，即便身处朝堂亦似隐形，因而得免灾祸。
彖辞进一步阐释：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”它强调艮卦如山脉般静止，却蕴含顺应时势的智慧，懂得适时而止、适时而行，动静之间皆合时宜，方能行于光明大道。此中“艮其止，止其所也”，意指坚守本位，不越雷池；“上下敌应，不相与也”，则暗示各方力量相互制衡，各自为安，故能“不获其身，行其庭不见其人，无咎也”，达到超然物外、无灾无难的境界。
象辞则以“兼山，艮。君子以思不出其位”为喻，将艮卦的叠重山峦视为君子应守之道，告诫统治者应如高山般稳重，思虑不越职权范围，以求自保明智。
将这一卦象与所预言的历史相联系，恰如宋真宗在辽朝求和之际，明智地选择了与契丹订立盟约，而非盲目追求军事扩张。此举彰显了宋朝不恋战、重和平的战略眼光，以及对长远利益的深刻考量。通过牺牲短期利益，换来了与契丹长达百余年的和平共处，使得中原百姓得以在安宁中繁衍生息，这一历史事实正是艮卦“动静不失其时，其道光明”理念的生动体现。
“初六：艮其趾，无咎，利永贞。”此言在休憩之时应保持稳重，不轻率行动，则能避灾，且益于长久之和平。“象曰：艮其趾，未失正也。”此言坚守安宁，不妄动，即不偏离正道，自然招致吉祥。此理恰似宋真宗面对契丹侵宋之时，应避免直接抗衡，而应采威慑为主、征战为辅之策，以保长久安宁。
“六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。”此爻言长期站立且腿部带伤，令人心生烦闷。“象曰：不拯其随，未退听也。”意指腿部之伤源于固执己见，未能采纳他人良言。此与宋真宗决定与契丹和谈后，遭遇主战派如寇准、杨延昭等强烈反对，内心矛盾重重，但终因主和派势大，真宗采纳其议，达成和平，却也埋下了重文轻武、国力渐衰的种子。
“九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。”此言卸下重担，护腰免伤，但若撤退迟疑，则陷险境。“象曰：艮其限，危薰心也。”指出危难常源于对权欲之贪恋。此喻辽宋盟约后，辽朝每年获宋赠银三十万两，虽双方互利，却也暗含权力诱惑之险。
“六四：艮其身，无咎。”此言适时隐退，则可避灾。“象曰：艮其身，止诸躬也。”意指暂时退隐，使人专注于自保，从而远离祸患。此喻宋氏王朝与契丹缔结“澶渊之盟”后，专注于经济发展，秉持和平外交，由此在长时间内维持了国内的稳定与安宁。
“六五：艮其辅，言有序，悔亡。”此爻言沉默是金，或言辞有度，则可免祸。“象曰：艮其辅，以中正也。”强调行事有节，源于六五爻居中位，恰如人守本分。此爻象征宋真宗后嗣君主均秉持守边保土的绥靖政策，对内则倡导文治，与民休息，社会呈现出一片祥和繁荣之景。
“上九：敦艮，吉。”此言坚守忠厚，终得平安。“象曰：敦艮之吉，以厚终也。”认为此爻蕴含忠厚之美德，故能获吉。作为艮卦之终，它象征着人若一生秉持忠厚，必将善始善终。此爻亦是对宋氏政权的精炼概括，其在近二百年间，鲜少主动对外征战，重在防御，于群雄逐鹿中保全了基业。
【本象正史对照】
皇后命令王继恩召见吕端商议册立之事，吕端察觉到有变故，便立即让王继恩进入书阁并将其锁在里面。自己则迅速入宫，皇后问吕端：“皇上已经驾崩，按照长幼顺序立嗣是顺理成章的事，现在该怎么办？”吕端回答说：“先帝确立太子，正是为了今天。如今先帝刚刚离世，我们怎能立即违背他的遗命，提出异议呢？”皇后听后沉默不语。于是吕端便拥立太子即位。太宗皇帝仁慈宽容、谦逊节俭，爱护百姓、礼贤下士，没有其他嗜好，唯独喜爱读书。而李昉、吕蒙正、张齐贤、吕端、寇准、李沆、向敏中等贤臣，也相继得到重用，太宗皇帝足以称得上是能够守成的好君主。然而，他违背金匮之盟的约定，背弃了母亲和兄长，导致一个弟弟和两个侄子都没有得到善终，这让后世之人无不感慨。
太子即位后，即为真宗皇帝。真宗在垂帘后接见群臣，吕端站在殿下，没有行跪拜之礼，而是请求卷起帘子，自己上殿仔细辨认，确认无误后才走下台阶，率领群臣行跪拜礼。后来吕端因病辞职，由寇准接任为平章事。初夏时节，李继迁再次叛乱，时叛时降，反复无常。他投降时，朝廷曾赐予他新的姓名，称为赵保吉。当时赵保吉已死，其子赵德明继位。曹玮上书朝廷说：“李继迁擅自占据河套南北地区已有二十年，使中原朝廷一直存在西部边患的忧虑。如今趁他们国家危难、君主年幼势弱之际，如果不立即出兵剿灭，待其日后再次强盛起来，就难以控制了！希望朝廷能赐给我精兵，让我出其不意地出击，擒获赵德明押送至京城，收复河西之地，设立郡县管辖，现在是最佳时机！”但真宗皇帝却想以恩德招降赵德明，于是下诏进行招抚，结果赵德明却投降了辽国。辽国册封赵德明为西平王。
宋朝建立之初，盘踞北方的契丹人频繁侵扰，他们掠夺财物，掳走百姓，为宋朝边境带来深重灾难。宋军虽设多重防线，皇帝亦遣将驻守，积极防御辽军，但契丹骑兵以其卓越的骑射技能与迅捷的作战能力，给宋朝边防带来巨大压力。宋朝军队为收复富饶的幽云十六州，多次发起对契丹的进攻，然而即便有宋太祖赵匡胤与宋太宗赵光义亲自率军强攻，亦未能如愿。长期的军事对峙，反而激发了辽朝对物资丰饶中原地区的觊觎之心。
宋真宗时期，辽朝趁其北伐定州失利、士气受挫之际，于景德元年（1004年）以收复瓦桥关为名，由萧太后亲自挂帅，率契丹大军南下侵宋。辽军将领萧挞凛骁勇善战且智谋过人，连续攻克宋军多座城池，并俘获多名边关将领，一时间宋朝朝野震动。面对危局，宋真宗召集大臣商议对策，因朝中文臣居多，主和之声占据了上风，众多官员建议皇帝弃城南逃。然而，宰相寇准等人坚决主张抵抗，并向真宗进言，请求其亲赴前线督战，以振军心。
当辽军进逼至定州，宋辽两军陷入了僵持状态。辽朝萧太后担忧战事拖延恐生不测，遂采纳臣下意见，向宋军提出和谈。起初，宋真宗鉴于战势似有利于宋军，拒绝了和谈提议。然而，同年11月，宋军在辽军进攻朔州时遭遇惨败，随后瀛州、祁州等地相继失守，辽军兵锋直指宋真宗所在的澶州。辽军之所以能势如破竹，关键在于其统帅萧挞凛的英勇与智谋。
在占领德清后，辽军对澶州形成了三面合围之势。面对绝境，宋军将领张环利用萧挞凛前来侦察澶州之机，设下伏兵，成功射杀辽军统帅，导致辽军阵脚大乱。萧太后痛失爱将，心灰意冷，决定撤军回国，甚至因此事五日未上朝理事。
不久，辽国君主隆绪率领大军大举入侵，边境告急，警报一夜之间五次传来，朝野上下人心惶惶，震惊恐惧。而寇准却镇定自若，饮酒谈笑如常。真宗皇帝得知后，大为惊骇，询问寇准对策。寇准回答说：“陛下若想解决此事，不出五日即可。希望陛下能御驾亲征，前往澶州。”真宗皇帝感到为难，想要返回内宫。寇准则请求皇帝不要返回，并尽快商议出行事宜。毕士安也极力劝说真宗皇帝按照寇准的建议行事。而王钦若是临江人，他则建议真宗皇帝前往金陵避难。
陈尧叟是阆州人，他建议皇帝前往成都避难。但寇准却坚决反对说：“陛下英明神武，正欲达成国家和谐统一的大业，若陛下能亲自出征，敌人自然会望风而逃。若不能如此，我们也应出奇制胜以扰乱其计划，或坚守阵地以拖垮其军队，这样我们才能稳操胜券！若陛下放弃宗庙社稷而前往他方避难，这无疑是向敌人示弱，敌人定会乘势深入我国境内，到那时天下还能保住吗？”皇帝听后深以为然，于是决定亲征澶州（今河南濮阳），而陈尧叟和王钦若二人因此怨恨寇准。
皇帝从京师出发时，寇准考虑到王钦若足智多谋，担心他会趁机进言阻挠大事，于是将王钦若调离京城前往天雄军任职。契丹大军抵达澶州城下后，王钦若却束手无策，只能闭门修斋诵经以求自保。
皇帝驻跸于澶州时，契丹大将萧挞览出城查看地形。宋军威武军头张环利用床子弩发射利箭将其射杀。契丹国主得知后大为惊恐，想要撤退，但此时宋军数十万大军已陆续抵达。皇帝来到澶州南城时，望见契丹军势甚盛，群臣纷纷请求驻跸不前。但寇准却坚持请求皇帝御驾渡河以鼓舞士气。当皇帝的车驾远远地被将士们望见时，全军欢呼雀跃高呼万岁之声传至数十里之外。契丹军队见状更加恐惧不安。
契丹军队派遣骑兵逼近城池进行试探性攻击，但被高琼率军击败。契丹国主因此更加害怕并主动请求和谈。寇准原本打算乘胜追击，但皇帝却厌倦了战争说：“我不忍心再让百姓遭受战争之苦了，姑且答应他们的和谈请求吧。”于是契丹派遣使者前来请求结盟，并商讨岁币之事。皇帝表示：“如果迫不得已的话，即使百万岁币也可以接受。”但寇准却私下里对使者曹利用说：“虽然有皇上的旨意，但如果你所答应的岁币超过三十万我就斩了你！”最终曹利用以绢二十万匹、银十万两的条件与契丹达成了和议。双方约定宋朝为兄、契丹为弟并相互发誓各自撤军回国。从此南北双方停止了战争，这主要归功于寇准的努力。
然而，皇帝虽然对寇准非常器重，但王钦若却对他深恶痛绝。有一天在朝会上，王钦若故意在皇帝面前挑拨离间说：“陛下之所以敬重寇准，是因为他有社稷之功吗？”皇帝回答说：“是的。”王钦若又说：“但您知道吗？在敌人兵临城下时签订的盟约，是《春秋》所耻笑的，这就是所谓的‘城下之盟’啊！澶渊之盟就是这样的例子啊！陛下您听说过赌博吗？赌徒在输得精光时，往往会孤注一掷，把所有的钱都押上，这叫做‘孤注一掷’。陛下您现在就是寇准的‘孤注一掷’啊！”皇帝听后，对寇准的看法逐渐发生了变化，并最终罢免了他的相位，让他出任陕州知州，而任命王旦为平章事（宰相）。
皇帝对于澶渊之盟一直耿耿于怀，认为它是自己的一大耻辱，并常常因此感到不快。王钦若察觉到皇帝对战争的厌倦心理，于是趁机进言说：“陛下如果能用武力夺取幽州和蓟州（今BJ一带），就可以洗刷这个耻辱了。”但皇帝却回答说：“河北地区的百姓刚刚免除了战争的苦难，我怎么忍心再让他们遭受战争之苦呢？你还是想想其他的办法吧。”王钦若于是又建议说：“只有举行封禅大典，才能镇服四海，并向外国炫耀我们的实力。但自古以来举行封禅大典，都需要得到上天的祥瑞之兆才行啊！这祥瑞之兆又怎么可能轻易得到呢？不过前代也有君主是凭借自己的力量强行举行封禅大典的。只要君主深信不疑，并崇奉它以此来明示天下，那么它就与真正的祥瑞之兆无异了。”
真宗皇帝深思后说道：“王旦该不会不同意吧！”王钦若回答说：“我已经向王旦传达了陛下的意思，他应该不会有异议。”于是，王钦若找了个机会，私下向王旦说明情况，王旦虽然勉强，但还是听从了。皇帝随后召王旦入宫饮酒，气氛十分欢畅，皇帝赐给王旦一杯酒说：“这酒很好，你回去后与你的妻子和仆人一同享用吧。”王旦回到家后，打开酒封，却发现里面装的是珍贵的珠子，从此王旦便不敢再有任何异议。
到了戊申年正月初一，皇帝对群臣说：“我在去年的十一月二十七日，夜半时分正准备就寝，突然房间中光芒四射，我见到了一位神人，他头戴星冠，身穿红衣，告诉我将会有三篇天书降临。刚刚皇城司奏报说，承天门上挂着一块黄帛，挂在屋脊的鸱吻上，这难道就是所降的天书吗？”王旦等大臣听后都纷纷祝贺。皇帝亲自走到承天门，派了两名内侍爬上屋顶，将黄帛取了下来，王旦跪着将天书呈献给皇帝，皇帝行了两次跪拜礼后才接过来，然后交给陈尧叟启封。天书的内容类似于老子的《道德经》，读完之后，皇帝将其郑重地放入金匮之中，而朝中谈论吉祥瑞兆的人也开始纷纷涌现。唯独龙图阁侍制孙奭对皇帝说：“以臣的愚见所闻，天怎么会说话呢？又怎么可能有书呢？”皇帝听后沉默不语。
随后，皇帝下诏商议封禅之事，最终决定封泰山并禅社首山，并大赦天下，同时宣布皇太子的诞生。这位太子是由后宫的李氏所生，李氏是杭州人。她初入宫时，侍奉刘修仪，性格庄重且少言寡语，后来被皇帝任命为司寝。李氏怀孕后，有一次随皇帝登上砌台，不慎将玉钗掉落地上，皇帝私下占卜，认为如果玉钗完好无损则预示着会生下男孩。左右侍从将玉钗捡起呈上，果然完好无损，皇帝非常高兴。不久之后，李氏果然生下了皇子，但刘修仪却将这个孩子据为己有，李氏没有争辩，宫内宫外的人也都不知道真相。皇帝晚年得子，对这个孩子格外珍爱，但孩子却日夜啼哭不止。后来有个道士声称能止住孩子的哭声，被召入宫后，道士对孩子说：“别哭了，别哭了，怎么现在想起当初不笑了呢？”孩子听后果然停止了哭泣。原来，真宗皇帝曾向上天祈求子嗣，上天询问群仙谁愿前往人间投胎，众仙皆不应声，唯独赤脚大仙微微一笑，于是上天便命他降生为真宗的儿子。这个孩子在宫中常常喜欢光着脚，这或许就是他的验证吧。
后来，皇帝立刘氏为皇后，皇后虽然家世贫寒，但性格机警聪慧，逐渐参与到了朝政之中。皇帝立升王受益为太子，并改名为祯，他其实就是李氏所生的那个孩子。真宗皇帝宽仁慈爱，有着帝王的度量。在景德年间以前，他得到了吕端、张齐贤、李沆、吕蒙正、毕士安、寇准、王旦等众多贤臣的辅佐，足以成为后世称颂的贤君。然而，到了祥符年以后，他身边围绕的却是王钦若、陈尧叟、冯拯、丁谓、曹利用等小人，这一时期他喜好道教，迷信邪说，天书封祀等事纷至沓来。真宗皇帝在位二十五年后去世。