10.2：第二十七象朱元璋推翻元朝，建立明朝

朱元璋由皇觉寺的小行童，逐步成长为大明朝的开国皇帝。

天机玄图第二十七象庚寅乾下震上豫朱元璋称帝的预言

天机玄图第二十七象

庚寅乾下震上豫

朱元璋称帝的预言

谶曰:

惟日与月，下民之极。

应运而生，其色曰赤。

颂曰:

枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方。

江东岸上光明起，谈空说得有真王。

【金圣叹批注释义】

金圣叹注解：「此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」

批注释义：“这个卦象预示着明朝的开国皇帝朱元璋（明太祖）登基为帝。朱元璋在成为皇帝之前，曾一度在皇觉寺出家为僧。他开创的洪武年间，国家内部呈现出和谐安定的景象，治理达到了前所未有的太平盛世。”

这里，“明太”指的是明朝的开国皇帝朱元璋，他登基后的年号是“洪武”；“皇觉寺僧”指的是朱元璋在起义前曾作为和尚在皇觉寺修行过的经历；“海内熙洽”形容的是国内社会和谐、人民安乐的状态；“治臻大平”则是指国家治理达到了极其太平、安定的境界。

【玄图释义】

图中展现的是一棵枝繁叶茂的大树，其顶端两侧巧妙地镶嵌着两个圆环，分别象征着“日”与“月”，二者紧密相连，共同构成了“明”字的意象。在这棵树上，还悬挂着一把工匠用于建造房屋的曲尺，它不仅是实用的工具，更在画面中扮演着重要角色。将树视为“木”的化身，而曲尺的形状恰似“朱”字上半部分的“丿”与“一”结合，二者相合，便隐含了一个“朱”字。

如此布局，寓意深远：“明”字在此指代明朝，而“朱”字则自然而然地让人联想到明朝的开国皇帝朱元璋。整幅图以简洁而富有象征意义的方式，讲述了明朝与朱元璋之间的微妙联系，既美观又富含历史韵味。

【谶曰释义】

谶曰:

惟日与月，下民之极。

应运而生，其色曰赤。

“惟日与月，下民之极。”这句话意味着太阳和月亮是天地间最明亮、最重要的存在，它们对于下界的民众来说，是至高无上的象征。

“应运而生，其色曰赤。”这句话则预示着在某个特定的时刻，会有顺应天命而生的人或事物出现，其象征颜色是红色。这里的“应运而生”指的是顺应时势、天命而产生，而“其色曰赤”则暗示着这个人或事物与红色有着某种关联或象征意义。

【颂曰释义】

颂曰:

枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方。

江东岸上光明起，谈空说得有真王。

“枝枝叶叶现金光“：这句象征着智慧或真理的光芒，如同阳光穿透树叶，照亮每一个角落。在这里，“枝枝叶叶”代表世间万物或纷繁复杂的现象，而“现金光”则意味着在这些现象中，我们能够发现或领悟到某种本质的光辉。

“晃晃朗朗照四方“：进一步强调了这种光芒的明亮和广泛传播。“晃晃朗朗”形容光线明亮清晰，“照四方”则表明这种光芒不仅照亮了自己，还普照四方，影响广泛。

“江东岸上光明起“：这一句具有地域或象征意义。“江东”在中国文化中常指长江以东的地区，但在这里更多地是作为一个象征或隐喻，代表某个特定的地方或时期。而“光明起”则意味着在这个地方或时期，智慧或真理的光芒开始显现。

“谈空说得有真王“：这一句较为深奥，涉及佛教或道教的哲学思想。“谈空”指的是谈论空性，即一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性；“说得”是指通过言说或教导来传达这种思想；“有真王”则指在这种空性的理解中，存在着一种至高无上的真理或主宰，即“真王”。这里的“真王”指的是宇宙间的真理、智慧或道，它超越了世俗的权力和地位，是万物之根本。

综上所述，这首诗颂是在表达一种对智慧、真理或道的追求和领悟。它告诉我们，在纷繁复杂的世界中，只要我们用心去观察、去领悟，就能发现那些隐藏在现象背后的本质和真理。而这些真理或智慧的光芒，不仅能够照亮我们自己的内心，还能够普照四方，影响更多的人。同时，它也暗示了在这些真理或智慧的背后，存在着一种至高无上的主宰或力量，它是我们追求和领悟的终极目标。

【今圣叹释义】

这一象预言了朱元璋顺应历史潮流，成功取代元朝，建立了明朝，并将都城定在南京，也就是江东之地。其中，“惟日与月”相连，巧妙地点出了新朝代的名称——“明朝”。而“其色日赤”，则隐含地揭示了明朝的建立与“朱”姓之人紧密相连，即指朱元璋。至于“下民之极”，则描绘了朱元璋出身于极度贫困的家庭，甚至有过沿街乞讨的艰难经历。

更为神奇的是，“谈空说谒有真王”这一预言，准确地揭示了朱元璋在投身起义之前，曾有过一段在佛门修行的生活。元朝末年，统治者腐败至极，民不聊生，百姓生活在水深火热之中。正是在这样的背景下，朱元璋挺身而出，领导农民起义军，最终推翻了元朝的统治，实现了天下的统一，真可谓是“应运而生”。

“枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方”这两句，则是对新政权建立后，国家繁荣昌盛、百姓安居乐业的美好图景的生动描绘。整段预言不仅准确地预测了历史的走向，更蕴含了深刻的哲理和丰富的文化内涵。

念奴娇·朱元璋