濠州寒户，起布衣，烽火连天逐鹿。
义军兴时投壮志，郭帅麾下龙虎。
智勇双全，战功赫赫，名扬元璋朱。
势如破竹，东征西讨难阻。
北望中原云暗，挥师百万众，元庭颠覆。
洪武开基明日月，四海升平歌舞。
休养生息，国家渐复苏，人心归附。
晚来风变，功臣遗恨千古。
回首帝业辉煌，草根成龙凤，几多辛楚。
是非功过任评说，留与后人细数。
帝业虽成，遗憾留青史，英魂何处。
江山依旧，千秋伟业谁读？
【易经中的本卦】
这一象与《易经》中的解卦相对应，其上卦为震，象征着雷电；下卦为坎，寓意着雨水。两者相互结合，恰似春雨绵绵洒落人间，伴随着电闪雷鸣，阴阳二气在此交汇，唤醒了沉睡中的万物，展现出天地间一片焕然一新的景象。
卦辞“解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。”传达了这样的智慧：此时，向西南方向行进是有利的；但若心中茫然，没有明确的目标，那么沿原路返回，亦是一种吉祥的选择。而若已有了明确的方向，则应尽早启程，因为时间越早，越能带来吉祥与成功。
“彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解西南，往得众也。其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙，吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。”这段解释进一步阐述了解卦的深意：内卦坎代表险境，外卦震则象征变动。面对困境，唯有积极行动，方能摆脱危险，迎来解脱。西南方向之所以吉利，是因为那里代表着坤卦，象征着众人的支持与帮助。选择回归，则是因为这样做能够让我们回归正道，保持内心的平和与坚定。而有了明确的目标并尽早行动，则能成就一番功业。天地间的雷雨交加，正是万物解脱、生机勃发的象征。解卦所揭示的时机与智慧，真是博大精深啊！
解卦中，上卦为震卦，象征雷；下卦为坎卦，代表雨。这如同天地重开，雷雨交加，助力万物生长，草木借此机会蓬勃发芽，彰显了天地在滋养万物方面不可或缺的角色。“象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”震坎相济，寓意着万物复苏的繁荣景象，提醒新登基的君主应以宽仁之心，赦免过失，宽恕罪行。此卦亦预言了明太祖朱元璋领导红巾军推翻元朝，建立新朝，恢复汉人统治的历史篇章。彼时，国家百废待兴，各领域均踏上兴盛之路。
“初六：无咎。”意指初时并无灾祸。“象曰：刚柔之际，义无咎也。”此爻暗示，通过初六与九二爻所代表的将军、大臣的暂时困厄，皇权得以稳固，未遭损害。
“上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”描述的是君主在高耸的城墙上成功射中并捕获老鹰的场景，预示着从此无虞。“象曰：公用射隼，以解悖也。”此举象征着君主铲除奸佞，清除威胁，如同射隼除害。朱元璋借此巩固了明王朝的基业，重臣多遭裁撤，逃亡北方的元顺帝亦郁郁而终，朱元璋因此认为明朝江山已固，再无大患。
【本象正史对照】
1328年，朱元璋诞生于安徽省濠州的一个贫困农民家庭，排行老四，家族中则位列第八，故得名“朱重八”。然而，命运多舛，他的父母与兄长皆不幸在一次瘟疫中离世，本就贫寒的生活更是雪上加霜，使他陷入了无尽的孤独与困苦之中。
绝望之际，朱元璋忆起儿时曾许下愿心要舍身皇觉寺，于是投奔了寺中的高彬和尚，成为了一名小行童。他的日常充斥着繁重的杂务：清扫庙宇、供奉香火、敲击大钟、烹饪膳食、洗涤衣物，即便如此勤勉，仍时常遭受老和尚的责难。面对不公，朱元璋虽隐忍不发，但内心却逐渐积聚起反抗的火种。
某日，他在清扫时不慎被伽蓝神座绊倒，愤怒之下，竟挥动扫帚在神座上发泄。另一次，因老鼠咬坏大殿蜡烛，他再遭老和尚训斥，心中愤懑难平：“这伽蓝神连自身供奉之物都护佑不了，何谈庇佑整个寺庙？却让我在此无端受气！”一气之下，他在伽蓝神背后题下“发配三千里”的戏谑之语，以此表达内心的不满与反抗。
进入皇觉寺未及两月，恰逢灾荒之年，寺中难以维系，只得遣散众僧。朱元璋被迫离开寺庙，流落为乞丐，四处漂泊乞讨。数年间，他辗转各地，不仅见识了各地的风土人情，更在艰难困苦中磨砺了意志，铸就了果敢坚韧的性格。这段经历，对他而言，无疑是一笔宝贵的人生财富。
朱元璋流浪的岁月，正值元朝末年农民起义风起云涌之际。当时，社会阶层被严格划分为四等，依次为蒙古人、色目人、汉人及地位最低的南人。法律严苛，杀害蒙古人必偿命，色目人则罚银八十两，而汉人仅需赔偿一头毛驴的价值，凸显了汉人与南人作为“贱民”的悲惨境遇。他们被剥夺了拥有武器的权利，多家共用一把菜刀，甚至无法拥有自己的名字，只能以出生日期作为标识。沉重的徭役赋税与连年不断的自然灾害，使得庄稼歉收，民众生活在水深火热之中。正是在这样的背景下，元朝末年爆发了大规模的农民起义。
朱元璋在流浪过程中，亲眼目睹了百姓的苦难，加之自身悲惨的身世经历，促使他毅然决然地加入了起义的行列。然而，他的目标远不止于逃离苦海，而是怀揣着更大的抱负。当时，“明王出世、普度众生”的传言盛行，白莲教也在进行着类似的宣传，这些都对朱元璋产生了深远的影响。他敏锐地察觉到，天下即将迎来大变局，正是建功立业的绝佳时机。
于是，朱元璋选择回到皇觉寺，但此时的他已不再是从前那个懵懂无知的小行童。岁月在他的脸上刻下了痕迹，面部布满皱纹与痘点，尤其是突出的颚部，更添几分威严与不凡。这段时期，他发奋图强，勤奋学习，广泛结交有志之士，为未来的宏图大业打下了坚实的基础。
1351年，白莲教首领引领民众起义，同年八月，红巾军亦宣告起义，紧接着1352年，郭子兴在濠州也毅然起兵。起义的浪潮席卷而来，皇觉寺中的朱元璋深感坐立不安，与其在寺院中提心吊胆，不如投身起义军的洪流。恰在此时，他收到了儿时伙伴汤和的来信，信中力劝他加入起义军。于是，朱元璋毅然决然地成为了濠州郭子兴起义军的一员，这一年，他二十五岁。
加入起义军后，朱元璋凭借出色的表现迅速获得郭子兴的赏识与重用，被调至帅府担任亲兵九夫长。他作战勇猛，每战必为先锋，且处事公正，所得战利品悉数上缴郭子兴，而获得的赏赐则慷慨地与众人分享，逐渐在义军中树立了良好的声誉与威望。
郭子兴对朱元璋的才华与品质深感钦佩，每逢重要事宜，必邀其共商。朱元璋对战局的精准分析与独到见解，更让郭子兴视其为难得的左膀右臂。为表信任与器重，郭子兴甚至将自己的养女许配给朱元璋，自此，朱元璋在军中有了“朱公子”的美誉，并正式将原名“朱重八”改为“朱元璋”，寓意着诛灭元朝的决心与壮志。
1353年，朱元璋重返故里，积极招募义军。得知他在起义军中已崭露头角，儿时的挚友徐达毅然投奔其麾下。不久，朱元璋便成功招募了七百多名义军勇士。重返濠州后，郭子兴对朱元璋的成就大加赞赏，并擢升他为镇抚之职。然而，朱元璋此次回乡招募义军，实则怀揣着更远大的抱负。当时，濠州城内红巾军势力分为两派，郭子兴独树一帜，而其余四元帅则联合为一派，两派间纷争不断，矛盾重重。朱元璋敏锐地洞察到这一点，决心依靠自己的力量，开创一片新天地。于是，在招募的义军中，他精心挑选了二十四位杰出之士（包括徐达与汤和），毅然离开濠州，踏上了东进的征途。
在定远的横涧山，朱元璋率领这二十四位勇士英勇作战，成功击溃了元军的营地，迫使元军首领缪大亨投降。随后，他又从投降的元军士兵中挑选出两万名精壮汉人，队伍实力大增。乘胜追击，他们南下直指滁州，并顺利攻占了该城。不久，郭子兴率军抵达滁州，朱元璋毫不犹豫地将自己麾下的三万名将士指挥权交还给了郭子兴，此举让郭子兴大为欣慰。
时间转至1355年，朱元璋再次展现了他的智勇双全，巧妙运用计谋，引领义军成功攻克了和州，因此被郭子兴晋升为总兵官，地位更加显赫。
朱元璋偶遇一啼哭孩童，问其故，得知孩童父母同在义军营中，却因军纪森严，只能以兄妹相称，无法相认。此事令朱元璋深感义军军纪之严峻问题。和州被破后，义军扰民掳掠，更让他意识到长此以往将失人心。于是，他归还有夫之妇，使离散夫妻得以团圆，此举深得民心。
随着郭子兴的病逝，其子郭天叙继任元帅，妻弟张天佑为右副元帅，而朱元璋则担任左副元帅。然在勇略与智谋上，郭、张二人皆不及朱元璋，且滁州、和州之义军多为其所招募收编，故实为义军之真正领袖。
在军事优势的基础上，朱元璋广开才路，于礼贤馆中接待了诸多贤能之士，如李善长、朱升等，他们日后在明朝的建立中均扮演了重要角色。
此后，朱元璋率领的义军势如破竹，连连告捷。至1367年，义军成功攻克元朝首都大都（即今BJ），元顺帝携后妃太子仓皇北逃，标志着蒙古族对中原的统治终告结束。次年，即1368年，朱元璋在南京正式登基称帝，改国号为大明，由此，昔日皇觉寺的小行童一跃成为大明朝的开国君主。
明朝初建，朱元璋深谙“民惟邦本”之道，他言道：“天下甫定，百姓财力凋敝，犹如雏鸟初飞，不可拔其羽；又如新树初植，不可撼其根。当务之急，在于休养生息。”于是，他在全国范围内推行休养生息政策，鼓励垦荒，促进农业发展，并豁免三年租税，同时加强水利建设，及时赈济灾荒。这些举措有效地促进了社会的恢复与稳定，让百姓生活逐渐安定下来，犹如“枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方”。
然而，好景不长，朱元璋后来的滥杀政策迅速在朝野间引发恐慌。众多明朝的建立功臣，纷纷倒在了他的屠刀之下。皇太子朱标对此深感痛心，曾极力劝阻，但朱元璋却以“除荆棘以护手”为喻，试图解释自己的苦衷。然而，朱标的回应却一针见血：“上之所为，下必效之。”朱元璋的滥杀功臣之举，不仅寒了忠臣良将之心，更为后来的继任者埋下了深重的隐患。