11.2：第二十九象“三杨”辅主迎来“仁宣之治”

明仁宗与明宣宗二人励精图治，使得明朝步入了前所未有的全盛时期，这一历史阶段被后人誉为“仁宣之治”。

天机玄图第二十九象壬辰巽下震上恒宣宗三杨中兴的预言

天机玄图第二十九象

壬辰巽下震上恒

宣宗三杨中兴的预言

谶曰:

枝发厥荣，为国之栋。

皞皞熙熙，康乐利众。

颂曰:

一枝向西一枝东，又有南枝种亦同。

宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。

金圣叹注解：「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」

【金圣叹批注释义】

金圣叹注解：「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」

批注释义：“这个象征（或指某种预兆、局势）主要讲述的是明宣宗时期，张太后（即诚孝张皇后，明仁宗朱高炽的皇后，在宣宗朝时影响力很大）重用杨士奇、杨溥、杨荣这三位大臣。他们三人合作无间，共同治理国家，使得天下再次安定太平，其政绩之好，承袭夏、商、周三代之遗风，这是明朝历史上的一个治世典范。当时的人们为了方便称呼，将杨士奇称为‘西杨’，杨溥称为‘南杨’，杨荣称为‘东杨’。”

【玄图释义】

图中绘有三棵挺拔的杨树，它们分别象征着明朝时期的三位杰出“杨姓”人物：杨荣、杨士奇与杨溥。这三棵树生长繁茂，枝叶葱郁，生动地寓意着三人在朝廷中地位显赫，权势稳固，堪称国家的“栋梁之才”，他们为社稷的安定与百姓的福祉做出了不可磨灭的贡献。

【谶曰释义】

谶曰:

枝发厥荣，为国之栋。

皞皞熙熙，康乐利众。

“枝发厥荣，为国之栋。”这句话可以理解为，就像树木的枝丫逐渐茂盛，最终成为支撑大树的重要部分一样，这里比喻有才华或能力的人，他们的成长和壮大，最终会成为国家的栋梁之才，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

“皞皞熙熙，康乐利众。”“皞皞”和“熙熙”都是形容和乐的样子，整句话可以理解为，社会和谐，人民安居乐业，生活幸福美满，这种康乐的状态不仅让人们自己受益，还能利益大众，让整个社会都充满温暖和幸福。

所以，整段话的意思就是，有才华和能力的人会逐渐成长为国家的重要支柱，而社会的和谐与人民的幸福又是这些人才成长和发挥作用的基石。两者相辅相成，共同推动着国家的繁荣和社会的康健。

【颂曰释义】

颂曰:

一枝向西一枝东，又有南枝种亦同。

宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。

“一枝向西一枝东，又有南枝种亦同。”

这里的“枝”是一种比喻，不直接指植物的枝条，而是象征着某种美德、理念或精神在不同方向上的传播或展现。

“一枝向西一枝东”意味着这种美德或精神不仅在一个方向上发展，而是多个方向同时并进，体现了其广泛的影响力和普遍性。

“又有南枝种亦同”进一步强调，在更多的地方，这种美德或精神也在被播种和传承，表现出一种全面覆盖、深入人心的态势。

“宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。”

“宇内同歌”形容的是在全国范围内，甚至更广泛的地域内，人们都在歌颂和赞扬某种美德或人物。

“贤母德”是指这种被广泛赞美的美德具体表现为母亲般的慈爱、贤良和德行。在古代文化中，母亲常常被视为家庭和社会的道德楷模，她们的智慧、勤劳和无私奉献被广泛赞誉。

“真有三代之遗风”则是对这种美德的高度评价，认为它不仅体现了当代的价值观，还承袭了古代（特别是“三代”——夏、商、周）的优良传统和风尚。这里的“三代之遗风”往往被看作是古代圣贤文化的精髓和典范。

综上所述，这首颂词高度赞扬了一种广泛传播、深入人心的美德——特别是类似于贤母般的慈爱、贤良和德行。它认为这种美德不仅具有当代价值，还承袭了古代圣贤的优良传统，是全社会都应该学习和传承的宝贵财富。

【今圣叹释义】

明朝成祖之后是仁宗，然后是宣宗，宣宗时朝政由闻名的三位杰出朝臣——杨荣、杨士奇与杨溥主持，他们齐心协力辅佐君王，可称国泰民安。引领明朝步入建国以来的鼎盛时期。三杨直到明宗时始退。

“枝发厥荣，为国之栋”，以繁茂树木之喻，是说杨树生长的很好，成了国家的栋梁，对人民有大贡献，彰显三位朝臣乃是国家不可或缺的栋梁之材。学者解析中，“阙”字暗指宫门，而“厥”字右侧微缺，寓意宫门广开，映射出明仁宗与宣宗在位期间，得益于三杨的辅佐，朝廷广开言路，政治清明。“皞皞熙熙，康乐利众”，则描绘了明朝因此实现的大治景象，百姓安居乐业，生活和谐美满。