老子带着王赫铭来到了老子自己的时代，见到了老子与孔子的对话。老子对孔子说：“孔夫子，您的教诲广博，但‘明白四达’，有时也需要‘能无为乎’。”

孔子沉思后回答：“老先生，我明白了，教化人心，有时也需要顺其自然。”

在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空，来到了战国时期的齐国。这里，邹衍正站在学宫的讲台上，讲述着他的阴阳五行学说，众多学子围坐聆听，目不转睛。

老子对王赫铭说：“赫铭，你看那邹衍，他的学说虽与我之道不同，但亦有其独到之处。今日，我们将与他探讨‘道’的真谛。”

他们走进学宫，邹衍见老子到来，立即停止了讲授，恭敬地向老子行礼：“老先生，您的到来令学宫蓬荜生辉。”

老子回礼道：“邹衍，你的学说广博，今日愿与你共论‘载营魄抱一，能无离乎’。”

邹衍思索片刻，答道：“老先生，‘载营魄抱一’，我理解为心神合一，内外和谐，不知是否妥当？”

老子点头：“正是此意。心神合一，不为外界所动，此为‘能无离乎’。”

王赫铭问道：“邹衍先生，‘专气致柔，能婴儿乎’，如何理解？”

邹衍微笑：“如婴儿般纯净无欲，气息自然柔和，不偏不倚，正是‘专气致柔’。”

老子接着说：“‘涤除玄览，能无疵乎’，意味着清除杂念，达到心灵的纯净。”

邹衍沉思后回答：“老先生，我明白了。即使是研究阴阳五行，也需保持心灵的纯净，不被偏见所扰。”

王赫铭又问：“‘爱民治国，能无知乎’，是否意味着治理国家不应过度干预，而应顺应民心？”

邹衍点头：“正是。治理国家，应以民为本，不以个人智慧取代民众的自然发展。”

老子继续说：“‘天门开阖，能无雌乎’，指的是顺应自然规律，不强求，不抗拒。”

邹衍感慨：“老先生，我研究天地变化，亦感到顺应自然的重要性。”

王赫铭问：“‘明白四达，能无为乎’，是否指在理解万物后，采取无为的态度？”

老子回答：“‘明白四达’，是对世间万物有深刻理解，而‘能无为乎’，是在这种理解基础上，采取顺其自然的行为。”

邹衍深受启发：“老先生，我明白了。‘生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德’，这是一种超越个人得失，顺应自然规律的德行。”

老子微笑着说：“邹衍，你已领悟了‘玄德’的真谛。这种德行，是无私的，是顺应自然规律的。”

老子与王赫铭回到了一片虚空之中，老子说：“赫铭，你看大自然，它生育万物而不据为己有，滋养万物而不自恃其功，这便是‘玄德’。”

王赫铭感慨：“老子先生，我明白了，真正的德行，是无私的，是顺应自然规律的。”