老子点头，又说：“‘专气致柔，能婴儿乎’，你的手法柔和，正如婴儿般纯净无邪。”

扁鹊微笑：“我尽力使每一针都充满关怀与精准，不带任何杂念。”

老子继续引导：“‘涤除玄览，能无疵乎’，你的心中是否也如你手中之针，清晰无瑕？”

扁鹊沉思后回答：“我努力使自己的心灵像银针一样明亮，不被杂念所扰。”

老子对王赫铭说：“赫铭，你看扁鹊，他的医术高超，但更珍贵的是他对‘有’与‘无’的理解。扁鹊放下手中的银针，恭敬地向老子行礼：“老先生，您的智慧如天之高，地之厚，扁鹊能与您交谈，实乃三生有幸。”

老子回礼道：“扁鹊，你的医术救治了无数生命，但今日我们不谈医术，只论‘道’。”

扁鹊恭敬地问：“老先生，请指教。”

老子指着医馆外的车水马龙，说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。车轮之所以能转动，是因为毂中的‘无’，这正是‘有’与‘无’的和谐。”

扁鹊沉思片刻，答道：“老先生，我明白了。正如我行医，治疗的不仅是病症的‘有’，更要关注病因的‘无’——即身体失衡的根本。”

老子点头，又带他来到一个陶器作坊，工匠们正在忙碌地制作陶器。老子拿起一个刚成型的陶罐，说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。这陶罐的实用性，正是来自其内部的‘无’。”

扁鹊凝视着陶罐，说：“正如人的五脏六腑，它们之所以能发挥作用，是因为内部的空间‘无’，让气血流通。”

老子微笑着，又带他们来到一处正在建造的房屋。工匠们正在凿刻门窗，老子说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。这房屋的空间‘无’，让它有了居住的‘用’。”

扁鹊点头：“老先生，我明白了。正如我治病，不仅要看到病症的‘有’，更要看到健康的‘无’——即预防的重要性。”

老子总结道：“扁鹊，你已领悟了‘有’与‘无’的平衡之道。这是万物存在的根本道理。”

为了更深刻地体验这一道理，老子提议扁鹊与他们一同去做些实际的事情。他们来到了一个木匠的工坊，老子让王赫铭和扁鹊观察木匠制作车轮的过程。

木匠仔细地将每一根辐条插入到车毂中，老子说：“看这木匠的工作，正是‘三十辐共一毂’的过程。没有毂中的‘无’，辐条就无法固定，车轮也就无法转动。”

扁鹊看着木匠的工作，感慨道：“正如我用药，不同的药物组合，正是因为它们之间的‘无’——即相互配合的空间，才能发挥治疗的效果。”

王赫铭也有所感悟：“老子先生，我明白了。‘有’与‘无’是相互依存的，正如车轮的辐条和毂，缺一不可。”

随后，老子、王赫铭和扁鹊一同走进了一片竹林。老子折下一根竹子，说：“这竹子的内部是空的，但正是因为这份‘无’，它才能承载水分，向上生长。”

扁鹊抚摸着竹节，说：“正如人的骨骼，中间的骨髓是‘无’，但它为骨骼提供了营养，使其坚固。”

老子点头，又指向竹林中的空隙，说：“看这竹林间的空隙，它们是‘无’，但正是这些空隙让竹林有了生机，风能穿过，阳光能照射。”

王赫铭感慨道：“老子先生，我明白了。‘无’并非空虚，而是充满了可能性和生命力。”

扁鹊也说：“在我的医术中，‘无’的空间同样重要，它是治疗和恢复的关键。”

王赫铭对老子所说的“道”，有了更深刻的理解。他明白了真正的智慧和力量，是在于认识到“有”与“无”的相互依存和转化。

老子最后悠悠的说到：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”