王赫铭也加入了讨论：“墨子先生，‘执古之道，以御今之有’，我们如何将古代的智慧应用于当下，而不是被形式所束缚？”

墨子沉思后回答：“我们应该从‘道’的根本出发，而不是仅仅停留在表面的形式和规则上。”

老子总结道：“墨子，你已领悟了‘道’的一部分。‘能知古始，是谓道纪’，了解‘道’的起源和本质，才能掌握它的真正意义。”

为了更深刻地体验这一道理，老子提议与墨子和王赫铭一同在自然中游走。他们一起在山水间漫步，感受着自然的节奏和和谐。

在游走中，王赫铭感受到了一种与自然和谐共存的感觉。他问老子：“老子先生，我现在理解了‘道’的无形与无限。”

老子点头：“赫铭，你已经体会到了‘道’的‘无状之状，无物之象’，这是超越物质世界的感知。”

墨子也说：“在自然中，我感受到了‘道’的永恒和不变，它既无处不在，又无迹可寻。”

老子微笑着说：“赫铭，墨子，你们已经用你们的心灵，向我们展示了‘惚恍’的体验。”

在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空的迷雾，来到了战国时期的一处幽深山谷。这里，云雾缭绕，鸟鸣山幽，鬼谷子正隐居于此，传授着纵横捭阖之术。

老子对王赫铭说：“赫铭，鬼谷子的智慧深邃，但他的道是否触及了‘道’的本质呢？今日，我们将与他探讨‘视之不见名曰夷’的道理。”

他们走进山谷，见到鬼谷子正对着一盘棋局沉思。鬼谷子见老子到来，立即起身迎接：“老先生，您的到来令鬼谷增辉。”

老子回礼道：“鬼谷子，你的纵横之术，变化莫测。但‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微’，真正的‘道’，是超越了这些策略的。”

鬼谷子沉思后回答：“老先生，我虽精通人心，但‘道’的深邃，我仍在探索。”

老子指向山谷中的云雾，说：“你看这云雾，它们‘视之不见’，却充满整个山谷，‘听之不闻’，却随风而动，‘搏之不得’，却能感受其湿润。”

鬼谷子凝视着云雾，说：“正如人心，虽不可见，却能影响天下。”

老子接着说：“‘此三者不可致诘，故混而为一’，鬼谷子，你的纵横之术，虽能洞察人心，但‘道’本身是超越了言说和形象的。”

鬼谷子感慨：“我试图用策略去掌控天下，但‘绳绳不可名，复归于无物’，我意识到‘道’的本质是不可名状的。”

王赫铭也加入了讨论：“鬼谷子先生，‘执古之道，以御今之有’，我们如何将古代的智慧应用于当下，而不是被形式所束缚？”

鬼谷子沉思后回答：“我们应该从‘道’的根本出发，而不是仅仅停留在表面的形式和规则上。”

老子总结道：“鬼谷子，你已领悟了‘道’的一部分。‘能知古始，是谓道纪’，了解‘道’的起源和本质，才能掌握它的真正意义。”

为了更深刻地体验这一道理，老子提议与鬼谷子和王赫铭一同在山谷中游走。他们一起在云雾缭绕的山间漫步，感受着自然的节奏和和谐。

在游走中，王赫铭感受到了一种与自然和谐共存的感觉。他问老子：“老子先生，我现在理解了‘道’的无形与无限。”

老子点头：“赫铭，你已经体会到了‘道’的‘无状之状，无物之象’，这是超越物质世界的感知。”

鬼谷子也说：“在自然中，我感受到了‘道’的永恒和不变，它既无处不在，又无迹可寻。”

老子微笑着说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”