在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空的迷雾，来到了春秋时期的鲁国。这里，孔子正与弟子们讨论仁义之道，但老子对王赫铭说：“赫铭，你看孔子，他提倡仁义，但‘大道废，有仁义’，真正的‘道’是无需特意提倡仁义的。”

他们走进孔子的讲堂，见到孔子正教导弟子们以礼治国。孔子见老子到来，立即起身迎接，对这位智者充满敬意。

孔子说：“老先生，您的到来令讲堂蓬荜生辉。我正寻求治国之道，请您赐教。”

老子回礼道：“孔子，你的仁义之道，是‘六亲不和，有孝慈’的体现。当家庭不和时，孝慈显得尤为重要。”

孔子沉思后回答：“老先生，我知仁义重要，但如何使大道不废，无需特别提倡仁义呢？”

老子指向窗外的自然景色，说：“你看那自然，万物生长，无需特意提倡和谐，因为它们本就和谐共存。‘大道废，有仁义’，当大道存在时，仁义自在其中。”

王赫铭也加入了讨论：“孔子先生，‘慧智出，有大伪’，过度推崇智慧，是否也会导致虚伪的行为？”

孔子沉思后回答：“确实如此，真正的智慧不应导致虚伪，而应引导人们回归本真。”

老子总结道：“‘国家昏乱，有忠臣’，当国家混乱时，忠臣显得尤为重要。但最好的状态是，国家无需忠臣，因为国家本身已在正道。”

为了更深刻地体验这一道理，老子提议与孔子和王赫铭一同进行一次深入民间的考察。他们一起走出讲堂，来到了市井之中，观察着百姓的生活。

在市场上，老子指向一位正在帮助老弱的青年，说：“这青年的善行，是‘大道不废’的体现。他帮助他人，并非为了名声，而是出于内心的仁义。”

孔子凝视着青年的行为，说：“正如我的教导，若能引导人人如此，国家何需特别提倡仁义。”

在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空的迷雾，来到了战国时期的韩国。这里，申不害正与他的弟子们讨论着法家治国的策略，声音充满力量与理性。

老子对王赫铭说：“赫铭，申不害提倡以法治国，但‘大道废，有仁义’，当法律成为唯一的行为准则时，仁义反而显得尤为珍贵。”

他们走进申不害的学宫，见到申不害正与弟子们激烈辩论。申不害见老子到来，立即起身迎接，对这位智者充满敬意。

申不害说：“老先生，您的到来令学宫蓬荜生辉。我正寻求治国之道，请您赐教。”

老子回礼道：“申不害，你的法家思想，强调法治与权谋。但‘慧智出，有大伪’，当智慧被用于不正当之处，便会产生虚伪。”

申不害沉思后回答：“老先生，我知法治重要，但如何避免智慧被误用呢？”

老子指向窗外的田野，说：“你看那田野，农民们辛勤耕作，他们的行为出自本心，而非法律的强制。‘大道废，有仁义’，当人们的行为不再出自内心，而是出于对法律的恐惧，仁义便显得尤为重要。”

王赫铭也加入了讨论：“申不害先生，‘六亲不和，有孝慈’，家庭的和谐是否也是治国的重要一环？”

申不害沉思后回答：“确实如此，家庭是国家的基础，家庭和谐，国家才能稳定。”