水气龙卷纠缠，水滴与风片相互排挤，或旁逸而出，或飘落而下，相互配合着洒向沈三。她在气旋中，眼含明月，顶戴落星，起伏不定，喘息不止。她的头发被沥干，又散乱串联颗颗水珠，蓬松青丝发堆，仿佛长出透明葡萄的藤枝，组成是水滴串联的电路网图，渊源有自地顺下，相继填充膨胀，结成浑圆的葡萄水珠，孤单下坠，划入胸膛，走过脖颈，或停落肩上。这说明，葡萄并不总是青紫色，而头发可以是电路图。沈三是短发姑娘，她的青丝电路虽然不长，但却可以摇晃着抖落带电的水滴，所以张放感受到点滴中零落后释放的酥麻。据说这就是电磁感应。

电磁感应牺牲时间，去弥补空间距离；而男欢女爱牺牲空间，去弥补时间距离。这就是说，交欢男女必须重叠空间，才可能回溯所有历史，引发时空秩序的错觉感应，通过一个意象结构贯穿所有时间历程，模拟出永恒体验。正是这个意象结构，云龙与风虎的显现，过去由此通向现在与未来；现在由此回望过去与走向未来；未来由此等待过去与现在。按张放的构想，这个意象结构的本质就是劳动的历史，或许就是美的根源。张放与康德在此产生分歧，这个分歧或许是绕过休谟因果怀疑的关键。

问题聚焦于时空。

康德首先就小心翼翼地断言，事物本身不可被认识，于是人对事物的知识就只是一种现象。为了挽救人对事物的知识，康德另辟蹊径，用时间与空间来保证人对事物的知识，即保证现象。人与现象就这样被分割，人的认识，因为经过时空形式的调整，所以可以被信任，也就是说，因为时空千真万确，进而由时空秩序中产生的知识也具有可能性；诸种现象，要被人所认识，而必须也被时空秩序所规范，所以也得到保证。

而时空秩序，不论人是否存在，它总是在的。人一旦出现，就进入时空之中，时空向人呈现出自己，人也由自己的判断去理解时空，所以时空成为一种主观的形式，不同的人或许对时空有不同的感受。这个主观的形式，对于现象来说，却是真真切切的客观条件，因为现象是被认识的。总之，由于康德的极端谨慎，分隔主客物我，导致时空同时具有两种性质，对人而言，它是一种主观形式；对现象而言，它却是一种客观形式。

张放也确信时空，否则人无法存在。但是他眼见沈三惹人怜爱的摇撼，不敢想象她只是一个现象。他不愿意沈三是假，也不愿意承认自己无法真正认识沈三。但是依据康德的教导，沈三是一个事物，不可能被真正认识；沈三是基于事物呈现出来的一个现象，被张放自己所理解的时空所捕获，成为一个可以被相信，但事先被阉割的知识片段。

对于一个训练有素并且精益求精的好色登徒子来说，只能跟冷冰冰的知识片段交欢，只能与据说可以信任的现象交欢，无异于宣判他的死亡。张放虽然欣赏死亡的澄明冷寂，却不想选择这么个窝囊的死法，他宁愿死于虚假红粉骷髅的软玉温香之中，感受真情实感的送葬与哭坟。可爱的东西总是不可信，可信的东西总是不可爱，据说这是王国维曾经的进退维谷；现在，张放这个好色登徒子也陷入同样的困境。

张放支起腰身，伸手去揽沈三。撩起她旗袍的后摆，摸索探入身后，抚摸腰脊的陷入与后背的走势。错身紧贴沈三的躯干，交换着分享两人的心跳，下巴歪仄着扣入沈三肩颈之间，落下眼泪，不敢叫沈三看见。张放的怀抱唐突了沈三的摇晃，不得不停下，暂时休整。沈三不明所以，却又不去问。大概情到浓时的节点会批量生产蠢家伙，何况沈三是个天才的实验物理学家，那就会蠢上加蠢，但却很可爱，所以沈三不去问。何况世界上有很多难题，逐一追问太过费神劳心，这不是实验物理学家的任务。

张放偷偷摸摸将眼泪归还给沈三，害怕被沈三发现。这说明登徒子不仅好色，还害羞。这是他真正的忏悔。