这是人类历史上前所未有的壮丽海洋征程。

郑和统率着庞大的船队，扬帆启程。

四十八艘巨轮，宛如海上巨兽，雄伟壮观。

船上人员众多，官校、旗军、勇士、力士、通士、民稍、买办、书手等各色人物，共计二万七千六百七十二人，每一个人都是这场伟大航海的重要成员。

他们从繁华的福州五虎门出发，挂帆起航，向着天际的尽头勇往直前。

船队破浪前行，巨浪滚滚，雷波岳涛如同千军万马奔腾。

舟橹翻飞，桅帆鼓荡，掣掣泄泄间，历经千辛万苦，穿越汹涌的大海，航行数万里。

在这漫长的航程中，船队采取了前锋船、中军船、后勤船的三段式阵型。

这样的布阵既能确保船队的安全，又能充分利用风力，提高航行速度。

十日之后，借着好风之力，船队顺利抵达了占城国。

皇华使者，承载着天子的使命，宣布着国威浩荡的纶音，穿越万里海域，将中华的文明与繁荣带到夷域。

宝船在浪涛中吼叫，宛如深海巨兽在广阔的海域中翻云覆雨。

经过无数次的洪涛巨浪，他们勇往直前，无惧挑战。

洪涛浩浩，海浪激荡，仿佛琼波涌动。

远处的群山若隐若现，宛如青螺浮在水面上。

这一路的风光，既壮美又神秘，让人心生敬畏。

到了占城，船队就开始了分开，会分出小船队，去往一些小国宣扬国威，采买当地的物产，进行一些贸易。

“这里的政权系统，以及国家之间的关系，可以称为‘曼陀罗’体系。”

在占城的港口，孟磐对着旁边好奇张望的朱瞻壑解释说明：“曼荼罗有‘圆圈’‘祭坛’等含义。”

“这里往往是一城为一国。”

“君主实际控制的地方只有一个城市，但是周围向他效忠和承认的势力，也算是君主的领土。”

“可简分为居于核心的中心圈、中间的控制圈和最外层的朝贡圈。”

孟磐在沙滩上随意画了数个同心圆。

“在曼陀罗体系中，一个政权的范围是由其中心，往往是政权首都这类大型城邦，决定的而不是由其边界决定的，而且其可以由多个附属于它的政权组成。”

“也因此，居于体系中心的国家，其核心统治范围往往局限于首都周边，距离首都越远则统治力越弱。”

“中心圈以外的政权，往往通过承认中心的领导权威，以换取保留自己大量内部自治权。”

朱瞻壑眨了眨眼，有些好奇地说道：“这听着像是大明的羁縻统治，还有朝贡制度。”

“其实不是。”孟磐摇了摇头：“曼荼罗体系在同一时间段内，可以并存以多个国家为核心的曼陀罗体系。”

“因此向曼陀罗体系核心城市朝贡的小势力，其宗主国也往往不止一个。”

“甚至居于曼陀罗体系中心的国家在东亚朝贡体系中，可能就是对中国进行朝贡的朝贡国。”

“像是三佛齐，同时向大明和满者伯夷朝贡，承认对方的宗主（核心）地位。”

“而三佛齐和满者伯夷又同时向大明朝贡，承认大明的宗主地位。”

这就是以中华为核心，在整个亚洲形成的天下体系。

朝贡是承认宗藩关系的外交行为。

既然承认了宗藩关系，那么宗主就会认可藩属地位，允许对方作为独立自主的势力存在。

一个国家（城邦）可以有多个宗主。

作为其他国家（城邦）的宗主，也可以有自己的宗主国。

而将这一切确定下来的外交行为就是————朝贡。

简单点说就是，我附庸的附庸可能还是我的附庸。

实际运行起来，不会像是现代国际关系那么严谨，是一个充满了草台班子感觉的体系。

朱瞻壑说道：“如果将以满者伯夷城为核心，向着四周辐射出去，向满者伯夷朝贡的城邦视为国家的领土，将南洋诸多岛屿视为一个国家，即满者伯夷（爪哇）帝国。”