李允则勤政惠民，清正廉洁，为官多年，却“身无兼衣，食无重羞，不畜资财”，且“平易近人，洞之人情，善抚士卒”，守HB边境二十多年，为巩固边防做出了巨大的贡献。

赵恒听了李允则的话问宰相王旦:“契丹伐高丽，万一高丽穷蹙，归顺于大宋或者向大宋请求帮助，我们应该怎么办？”

王旦回道:“回禀皇上，老臣认为应该顾其大者。契丹与我们结盟，而高丽的贡奉加起来还不到一年。”

赵恒认可王旦的话:“是的啊，朕先晓谕登州侍其旭，如果高丽遣使来请求派兵，就跟他说他的贡奉加起来不到一年，不敢上达于朝廷；如果有投奔的人，安慰抚恤他们，但不要让大家都知道。”

君臣议定此事，赵恒又问向敏中:“听说现在学者容易得到书籍？”

向敏中回道:“回禀皇上，国初只有张昭家有三史。太祖定四方，太宗崇尚儒学，现在陛下又稽古好文，现在三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》）、《三国志》、《晋书》皆镂版，士大夫不用花费很大心力就能获得旧典，这真是千载难逢的盛世啊！”

赵恒被这一番话夸赞的心花怒放，随后又与大家说了几句就散朝了。

十二月的汴京城里呵气成霜，天气如此寒冷丝毫不会阻止百姓们出门的步伐。无论是出门摆摊，还是开设店铺、酒楼，都得维持生计。京城大，居不易，每天开销也大，不挣钱难道真的去喝西北风么？

老百姓们现在除了关心家长里短，鸡毛蒜皮的小事，讨论的最多的还是各处出现的祥瑞。这不，据说陕州宝鼎县黄河已经两次清澈见底。

“圣人出，黄河清”，黄河水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。

现在的人都认为自然界和人世间的事务，都被超自然的神圣的“天”支配。洪水、旱灾、冰雹、蝗虫、地震、山崩、瘟疫等自然灾害，都被看成是人类，特别是“天子”干了坏事，上天降下的惩罚。而黄河常年混浊，一旦变得清澈见底就被视为祥瑞。

赵恒西祀之前黄河水清，这倒不一定是地方人虚报，而是黄河的中上游，即河源至河口镇这一段水是清的，中下游有时候水也会清。但是这时候的人喜欢坐而论道，忽视对自然界的实地考察，对于黄河的了解，大多局限在眼前所见或者道听途说。

所以黄河清澈被视为祥瑞，大臣们投其所好，集贤校理晏殊给皇上献上了《河清颂》。

晏殊从小聪明好学，五岁的时候就有“神童”之称。14岁的晏殊和数千名考生同时入殿参加考试，受到真宗赵恒夸赞，赐同进士出生。

当时南北学士对立非常严重，赵匡胤有遗训:不可用南人。这里的南人多是指长江以南、云贵高原以东地区的居民。华夏一统，打天下的皇帝都是北方人，跟着皇帝打天下的又多是他的乡党，君臣一心，南人本事再大也难以跻身其中，能做个下级官吏就不错了。唐代实行科举制度，政治上开明一些，但门阀制度余威尚存，南人考取进士不易，进入权利高层就更难了，尽人皆知的成功案例也就一个闽人张九龄。

所以当赵恒任用晏殊时，寇准表示反对:“晏殊是外地人。”

可是赵恒实在欣赏晏殊的才华，于是说:“张九龄不是外人吗？”

于是晏殊被留在秘阁读书深造，授其秘书省正事。