下卷进墓穴：亦分为十二道，本十二道合为大三道，细分十二字，分别是：叩、拜、祭、请；定、切、发、挖；清、入、引、起；

第一大道，叩拜祭请；

所谓“叩拜祭请”，乃是盗墓前的一种仪式，为何会放在三十六道的最后，因其余两道均为进墓为主，所以排在了后位。

三百六十行，行行都有其开派祖师，比如建筑业祖师为春秋时期的鲁班，农业和医药祖师为神农氏（后稷），裁缝业祖师为轩辕氏（黄帝），等等。

盗墓行业实际最早也可追溯至春秋战国时期，先祖盗墓确为“盗亦有道”，简单来说，原始盗墓分义盗、仇盗、材盗、财盗四种。

比如历史人物孙权，孙权在攻破长沙的时候，便盗掘了吴芮的墓穴，其目的盗取珍稀木材为自己的父亲修建庙宇，此为材盗。

乾隆皇帝，派人挖掘了前明长陵的墓穴，只为得到珍贵的金丝楠木来建造自己的陵墓，此亦为材盗。

发丘祖师伍子胥，原则为仇盗，伍子胥在出走吴国之前，因遭楚太子少傅费无忌陷害，父亲、兄弟均被楚平王所杀害，后伍子胥被迫出逃吴国，并发誓一定要搞垮楚国，以报仇雪恨。

最终伍子胥以官家为名，带兵将楚平王坟墓被挖，伍子胥鞭打尸体以解恨。

叩拜祭请在这里便容易理解，出行前叩拜祖师，祭奠祖师爷，以请求庇佑盗墓之行顺利安全。

不过，这种行为越来越少了，大多也都是盗墓者所为，并非寻墓者所依，更何况我并非为盗，加上对于现今社会及无神鬼论的我来说，这一道，则完全免了。

第二大道，定切发挖；

定，在找出墓穴位置之后，确定易入方位，根据墓穴年代以及所在地形、外貌及土层结构和墓穴大概结构进行分析，确定出安全方便的入穴位置。

切，字面上的意思是用刀从上而下用力；

此切也是如此，不过所用工具并非为刀，而是取土的工具，主要以平铲、工兵铲、洛阳铲、撅锄、齿耙，等等，其中洛阳铲使用起来最为得心应手，除了便于钻土取样之外，在取土过程中不易使土层散落。

有见过盗洞的都会有所了解，不同情况的土层结构盗洞方式也会有所不同，但工具方面还真是洛阳铲最顺手，有机会不妨买一把试试。

发、挖，本意基本相似，但是取土以发字代替，寓意为“发”，所挖掘的通俗来说便是盗洞，盗洞听起来确为盗窃的意思。

不过，这个名词只是入墓的入口名称而已，洞口以切工为主，后者以发挖为辅，才能确保入洞后土层不易坍塌。

第三大道，清入引起；

清，在入墓的盗洞挖好之后，便要进行简单却重要的清理工作，一方面处理发挖取出的散土，另外一方面盗洞的最后疏通和固定工作，最后则是入洞后盗洞口的隐藏工作。

入，此入便为进入墓穴，墓穴首入前最担心的则是封闭空间的空气质量，常年封闭的地下空间，容易产生大量有毒有害气体或者无氧的情况。

所以入大致墓分为三种，“火入、畜入、人入”，人通常是放在最后一位的，火入和畜入则根据情况来定，火入是通过火的燃烧程度，来判断墓穴中空气的安全情况。

如若条件许可，畜入，就是用动物对墓穴内部的空气质量进行测试，比如鸡、鸭、鸟、等活物，这些皆是盗墓之人常用的手法。

引，字面意思为拉、伸，不过此引为指引，引领的意思，寻墓也好，盗墓也罢，每人的分工不同，无论如何总要有首、有尾，走在前面的，一定是这个队伍的领头人。

一切准备就绪之后，则由能力兼备的人引众人进入。

起，意为开棺，发丘开棺有三句话：

第一句是：“一守，两开，三不先，闭气半分再探前，耳畔若闻鬼笑声，封棺原路把家还。”

第二句是：“阴人，阴物，皆避让，若无三红必中伤，三段红绳拴不住，切忌棺前手来帮。”

第三句是：“尸斩，僵降，六备齐，火小烛灭心不急，强命可搏棺中物，唯有贪心必亡己。”

这三句话是老关头和他的师傅在开棺过程中所总结下来的经验之谈，不过并未跟我再做特别详细的解释，虽然只是讲了个大概也算可以了解，他的意思是让我自已在以后的实践中慢慢体会。

三十六道寻墓定穴法全部讲完之后，另外他还给我讲述了一些关于盗墓同行之间的专业秘语，黑话等等，就像他第一次见我时所问的两句话：“摸黑为伸发财手，前后同为一路人。”听起来有点像是在对暗号一般，这方面我倒没怎么记得住太多。

老关头所盗过的大墓和很多诡异离奇的经历，加上三十六道寻墓定穴法整整用了一个多月的放风时间才把它同我讲述完。

我每每听完之后都是无尽的惊奇和感慨，真是应了那句话：“大千世界，无奇不有！”，很多东西只是我们不知道没有经历过而已，并不代表它真的不存在。