佛告颰陀和：“有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。”

颰陀和白佛：“愿为说之。今佛说者，多所过度安隐十方，为诸菩萨现大明相。”

佛告颰陀和：“有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一”……

此时此刻，这个地方的每一个人心中都充满了深深的敬畏之情。他们将自己的全部身心毫无保留地沉浸在了这场庄重而又神圣的法会当中。每个人都紧闭双眼，双手合十，用心去感受佛法的智慧和力量，期待着能够从这次难得的经历中获得更多关于人生真谛、宇宙奥秘的启迪与领悟。

“佛告颰陀和：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。……者，有行得者，是为证也。如是，颰陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里；见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。”

佛言：“菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，着前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”

颰陀和言：“不也。天中天！以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。”

佛言：“善哉！颰陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅盘。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”

佛尔时说偈言：

“心者不自知，　　有心不见心； 　心起想则痴，　　无心是涅盘。 　是法无坚固，　　常立在于念； 　以解见空者，　　一切无想愿。”……