丧命闹市口

建安十三年（208年），曹操撤销“三公”，自己出任丞相，任郗虑为御史大夫、孔融为太中大夫。退居闲职后，孔融“坐上客恒满，尊中酒不空”，依旧是宾客盈门。这让曹操非常忌惮，担心以孔融为首的清流派威胁到自己的王图霸业，于是授意郗虑和丞相府军谋祭酒路粹，罗织孔融罪名。

同年八月，路粹状告孔融，说他任北海相时招募军队，意图谋反；私下里会见东吴使者，讪谤朝廷；不着官服出入皇宫，违反朝廷礼仪；与平民祢衡互相吹捧、行为放荡，并宣扬“父母于子女无恩论”，大逆不道，应该处以极刑。曹操遂下令逮捕孔融，连同妻子儿女一并处死，弃尸街头。时年，孔融五十六岁。

辑录概况

《后汉书·孔融传》称孔融“所着诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇”。《隋书·经籍志》、新旧《唐书》称有《孔融集》九卷、十卷。《宋史》未着录，可能在宋时其文集已散佚。明代人开始掇拾孔融诗文，出现多种辑本，其中张溥《汉魏六朝百三名家集》有《孔少府集》一卷，含残文共辑文三十七篇、诗八首。清代严可均《全后汉文》辑有孔融文存，《四库全书》集部别集有《孔北海集》一卷。当代，俞绍初《建安七子集》辑孔融文四十五篇、诗七首，吴云《建安七子校注》辑孔融文四十五篇、诗八首。

风格特色

孔融能诗善文，《后汉书·孔融传》称魏文帝曹丕非常喜欢孔融的文章，曾悬赏搜集，称赞他是杨雄、班固一类的人物。曹丕在其《典论·论文》中，将孔融列为“建安七子”之首，认为孔融文章体制格调很高，但是不善于诠释自己的观点，富有文采而说理不够充分，甚至流于“嘲戏”。

从传世作品看，孔融以散文见长，内容大抵为伸张教化、宣扬仁政、荐贤举能、品评人物，多针对时政直抒己见；在艺术上，文句整饬、辞采富赡，引古论今、比喻精妙，语言劲健、议论尖锐，文笔诙谐、气势充沛，表现出鲜明的个性，也体现了建安文学的基本特征。同时，在用典、句式、辞采方面，其散文有明显的骈俪倾向。其代表作《难曹公禁酒书》《难曹公禁酒又书》立论反对禁酒，虽说理牵强，但类比有趣，文笔幽默；《与曹公论盛孝章书》则深沉委婉，文辞流畅，无所矫饰。

与散文相比，孔融的诗歌略显逊色。其《六言诗三首》表达了对曹操的赞美和仰慕，也反映了汉末世道动乱、民生困苦的社会现实。《杂诗两首》之一“远送新行客”悲悼幼子夭折，文笔哀婉，情致动人，是一首较好的抒情诗。

人物典故

孔融让梨

《后汉书·孔融传》李贤注引《孔融家传》载：孔融有兄弟七人，自己排行第六。四岁时，每次和兄长们一起吃梨，他总是拿小个的梨，把大个的留给哥哥们，并说按照礼法应该这么做。小小年纪就懂得礼敬兄长，这让孔氏家族的人非常惊奇。南宋儒学大家王应麟将“孔融让梨”故事作为儿童品德教育素材，编入中国传统启蒙读物《三字经》。

智谒李膺

《后汉书·孔融传》《世说新语·言语篇》载：十岁那年，在京师洛阳，孔融以“孔家先祖孔子和李家先祖李耳亦师亦友，所以孔李两家是世交”为由，顺利登门拜访了声称只接待当朝名士和世交亲朋的“天下楷模”、河南尹李膺。在这次会面中，孔融还以其伶牙俐齿，让太中大夫陈炜一度无言以对。因得到李膺赞赏，孔融扬名洛阳。

“父母于子女无恩论”

据《后汉书·孔融传》，路粹状告孔融，称孔融说过“父亲对孩子，能有什么恩情？归根结底，他不过是为了满足自己的情欲，才有了子女；母亲和孩子之间也是如此，她不过是一个瓶子，孩子离开了母体，就和母亲没什么关系了”这样的话。有学者认为，孔融“父母于子女无恩论”可能是受到东汉思想家王充的影响。王充在《论衡·物势篇》中为论证“天地不故生人，人偶自生”[i]时，就拿父母和子女打过比方。

“覆巢之下安有完卵”

《后汉书·孔融传》载：建安十三年（208年）八月下旬，曹操派人抓捕孔融。孔融料想自己必死，就把七岁的闺女、九岁的儿子托付给了别人。官兵来抓孔融时，这兄妹俩正在家里下棋，见父母被官差带走，他俩若无其事，无动于衷。有人责怪他们不起身与父母诀别，妹妹说“安有巢毁而卵不破乎”，后来兄妹两个果然也被抓走处死。

《世说新语·言语篇》所载内容略有不同：孔融被捕，朝野内外惊慌恐惧。当时，孔融俩儿子大的九岁、小的八岁，官差来抓孔融时，哥俩正在玩琢钉游戏，没有一点害怕的样子。孔融对官差说，希望祸不及幼子，能放过两个孩子的性命。俩孩子却从容上前，说“父亲大人，被捣翻的鸟窝下面怎么可能还会有完好的鸟蛋”。很快，来抓俩孩子的人就到了。

北宋文学家苏轼对孔融推崇备至，曾作《孔北海赞并序》，认为：孔融有英伟冠世的天资，是人中之龙。前代史书说他才能不高、野心太大，恐怕是当时奴婢小人之流对他的评价。世上被称作英雄豪杰的人，才能、志气各有高下，但临危不惧、谈笑赴死者才被视为英豪。曹操临死之时，有众多子孙围在跟前，他还咿嘤涕泣，留恋他的姬妾，一生奸诈凶险的他，直到此刻才流露出真性情。因为世人总以成败来评论人物，曹操才得以进入英雄之列。我读孔融的《杨四公赞》时常常感叹，当初曹操要害他，如果还有一个像他那样的“鲁国男子”慨然为之抗争，孔融或许就不会死。

当代学者钱锺书、徐公持等对孔融文章“杂以嘲戏”的特点持肯定态度。钱锺[zhōng]书认为，孔融的“嘲戏”是发表议论的一种方法，大体上与《史记·滑稽列传》说的“微词谲谏”即委婉的批评规谏相类似。徐公持认为：“至于（曹丕批评孔融文章）‘杂以嘲戏’，亦为实情，但自文学角度说，‘杂以嘲戏’亦为一体，可以增强论说文的兴味，避免刻板枯燥。曹丕不满孔融之‘嘲戏’，恐怕有个人嫌私原因。”

潘濬（？ - 239 年），字承明，宛如一颗璀璨的星辰，闪耀于武陵汉寿（今湖南汉寿）的天空。

早期经历：他的聪慧敏锐，犹如明镜高悬，对答如流，条理清晰。在荆州之时，他宛如一把利剑，刺破黑暗，在刘表麾下任江夏从事，因沙羡县长贪污腐败，他毫不留情地将其斩杀，令一郡之人震惊不已。

效力东吴：刘表离世后，潘濬如飞鸟投林，归降孙权。他在东吴如鱼得水，尽显忠诚，理政能力卓越非凡。在荆州，他犹如定海神针，负责荆州事务，管理荆州诸军事，有力地抑制了当地豪族的嚣张气焰，使得荆州之地犹如宁静的港湾，百姓安居乐业。在军事上，他曾和陆逊并肩作战，如双子星座般默契配合，参与了对樊城的军事行动，为东吴的军事行动立下汗马功劳。

诛灭徐宗：观其诛灭徐宗一事，足见潘濬乃极重纪律与秩序之人。对于徐宗仗名士之身，放纵部曲、不遵节度之举，毅然决然采取措施，以维军队或地方事务管理之严正。

潘濬毕生为东吴之稳定与发展，尤于荆州地区之治理等事务，贡献颇多，深为孙权所器重。

由是观之，为官者不可凭己之权势肆意欺凌，否则必遭反噬。