下面我们再讲讲“诗赞羔羊”。
“诗”，其繁体字为“诗”，形声字，最早见于战国篆文。篆文中的字形左边是“言”，代表的是和语言文字有关，右边是寺，代表的是祭祀的场合，在古代这种场合一般都是祭祀和官暑。所以，诗最初的意思是祭祀时赞颂神灵的言辞语句。《说文解字》：“诗，志也。从言，寺声。” 这已经是其引申的意思了，意思是言说心志、抒发情感的押韵文字。《毛诗》又给了进一步的解释：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”藏在心里不说的为志，吟诵出来的为诗。由此可见，我们立志向的时候要偷偷的立，不能到处宣扬。宣扬出来就不是志了，也有可能不是诗。
这里的诗指的是《诗经》。这里我们要介绍一下《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，所以后来称之为《诗经》。因其书为毛公（毛公指的不是一个人，而是毛亨和毛苌叔侄俩）为其作传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约三千年左右，大体产生于西周初期至春秋中叶。那时期流产在民间的诗歌大约有3000多首，最后到孔子编纂的时候，只剩余了三百多首。
最终《诗经》总计收录三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃是各诸侯国的乐调；写的是各地风土的乐曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃宗周地区的正乐；写的是朝廷御用的乐曲，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃宗庙祭祀的乐曲；写的是庙堂祭祀时用的音乐，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。这些诗歌为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。
“赞”，形声兼会意字，最早形体见于篆书，从贝，从兟。在篆文的字形中可以看出，其字上面为“兟”（shēn），表示有人在前面去引导；而下面是一个“贝”，表示和财富、礼物有关；整个字综合起来表示带着财礼去觐见主人的意思，即献礼。就如我们常说的赞助，就是带财物去帮助的意思。《说文解字》给出的解释：“赞，见也。从贝，从兟（shēn）。”说的就是这个意思。《尚书正义》云：“礼有赞者，皆以言告人。”赞者指的是在仪式中大声唱诵赞词，来辅助或引导礼仪的完成。这些赞词内容逐渐扩充，在言辞上则向文辞规整、音韵和谐方面发展，这就形成了文体的赞。
后面又分出“赞”，本意是用语言献礼，即说好话，语言奖励；后来引申为褒扬，佐助的意思。新中国成立后，“赞”和“賛”作为异体字并入了“赞”； “赞”又类推简化为“赞”。这里的赞指的就是赞美、褒扬的意思。
这里的羔羊说的不是我们用来吃肉的羔羊。而是《诗经》中的《召南·羔羊》篇。其原文如下：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。”
翻译过来的意思是：“这个贤德的在位者啊，他身穿一件羔皮裘，洁白的素丝交错缝制真考究；从公门而出回家吃饭，逍遥踱步慢悠悠，心中感到怡然自得。他身穿一件羔皮袄，洁白的素丝密缝缝制真巧妙。逍遥踱步慢悠悠，从公门而出回家吃饭。他身穿一件羔皮袍，洁白的素丝精心缝制质量高。从公门而出回家吃饭，逍遥踱步慢悠悠。” 这首诗就是描写一位德位相配，德如羔羊的官员的形象的，赞美了官员的恪尽职守，表里如一的职业素养与职业精神。
“诗赞羔羊”的意思是：《诗经》在其羔羊篇，赞美的是纯洁如白色羔羊皮革一样的品德和拥有这样品德的人们。
在战国时期，墨家和儒家一样都是指一时在社会上显赫一时的学派，韩非子称之为显学。虽然《千字文》在这一句同时提到了两家的故事，同时两家的理念也都出自于尧舜，但其观点却截然相反。《韩非子·显学》中是这样论述的：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？”
说的是什么呢？讲的是：孔子、墨子死后，儒家分为八派，墨家分为三派，他们对孔、墨学说的取舍相互矛盾，各不相同，但都自称得孔、墨的真传。然而孔子、墨子不能复活，还能让谁来判断社会上这些学派的真假呢？孔子、墨子都称赞尧、舜，但他们对尧、舜的取舍不一样，可都自认为得尧、舜的真传。尧、舜不能复活，让谁来判定儒、墨两家学说哪一家是得尧、舜之道的真传呢？
这两句讲到：墨子看到白色的丝线被染上了其他颜色，不再像以前那样洁白，心中不禁涌起一股悲伤之情。他意识到：即使是原本纯净无瑕的事物，也可能受到外界因素的影响而改变。与此同时，《诗经》中对羔羊皮革纯洁无瑕品质的赞美之词，让人们感受到了一种高尚的道德追求。正如俗语所说：“近朱者赤，近墨者黑”，一个人的成长往往会受到周围环境和人物的深刻影响。
在一个人的成长过程中，会受到来自家庭、学校、社会等多方面的影响。这些影响既有积极的一面，如良好的教育、正面的榜样力量和健康的社交环境，可以培养出良好的品德和价值观；但同时也不可避免地存在一些消极的因素，比如不良的行为习惯、道德观念的扭曲以及负面的舆论导向等，这些都可能对个人的心灵造成污染。
到此，我们第二部分的第一段落就已经讲完了。这个过程从德行的根本——孝道，到最终如何守护好自己良好的本心、本性。在这样一个纷繁复杂的世界里，人们面临着无数的诱惑和挑战。如何在这个充满变数的环境中坚守自己内心的纯洁，不被外界的不良因素所侵蚀，成为了品德修养中的一项关键任务。这需要我们具备坚定的意志和自我约束能力，不断提升自己的内在品质，以抵御外界的负面影响。我们应该时刻自我反省，审视自己的言行举止是否符合道德规范。同时，我们也要努力保持内心的纯洁与善良，就如同羔羊皮革一般，无论何时都能坚守自己的原则和底线。只有这样，才能真正做到出淤泥而不染，避免被不良风气所沾染。